11037 - قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ هِلَالٍ (1)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ خَبْطًا وَإِنَّمَا (2) هُوَ حَبَطًا (3).
11038 - سَمِعْتُ سُفْيَانَ قَالَ: " وَإِنَّ اللهَ عز وجل مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "يتوضأ"، أي: الوضوء الشرعي، إذ هو المتبادر في كلام الشارع، وقد جاء ما يقتضيه، ولعل وجهه أنه ينبغي ذكر الله قبيل الجماع، مثل: اللهم جنبنا الشيطان … الخ، فينبغي الوضوء ليكون ذاك على أكمل الأحوال، فلا وجه لقول من أنكر ذاك، وقال: الجماع حدث، فلا وجه للوضوء له.
قوله: "أن يرجع"، أي: إلى الجماع.
وقوله: "أدرك الحرة"، أي: يوم الحرة، وهي الوقعة المشهورة بين أهل الشام وبين أهل المدينة سنة 63 هـ في أيام يزيد بن معاوية وكان أميرَ جيشِ يزيد مسلمُ بن عقبة المُري الذي لقب بالمسرف لقبح صنيعه، فقد هتك مسرف -أو مجرم- الإِسلامَ هتكاً، وأنهب المدينة ثلاثاً، واستخف بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومُدت الأيدي إليهم ونُهبت دورهم.
والحرة التي وقع بها القتال هي حرة واقم، وهي تقع شرقي المدينة المنورة.
ونقل البيهقي في "السنن" 7/ 192 في باب الجنب يتوضأ كلما أراد إتيان واحدة أو أراد العود. قول الشافعي رحمه الله: قد روي فيه حديث وإن كان مما لا يثبت مثله، واعتذر عنه بقوله: إن كان الشافعي رحمه الله أراد هذا الحديث، فهذا إسناد صحيح، ولعله لم يقفْ على إسناده.
(1) قوله: عن هلال، ليس في (ظ 4).
(2) في (ظ 4): إنما (دون واو).
(3) قوله: يقتل حبطاً، قطعة من حديث سيرد مطولاً بهذا الإِسناد متصلاً برقم (11157)، وإنما أورد هنا ضبط الكلمة، وقد سلف كذلك بإسناد آخر برقم (11035)، وذكرنا هناك شرحها وضبطها.
১১০৩৭ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিলাল (১) থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "সে পেট ফুলে মৃত্যুবরণ করে (হাবাতান)" অথবা "খাবতান", তবে মূলত এটি হবে "হাবাতান" (৩)।
১১০৩৮ - আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি: "আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এতে তোমাদের প্রতিনিধি নিযুক্ত করবেন..."--------------------------------------------
= সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অজু করবে", অর্থাৎ শরয়ী অজু, কারণ শারী' (বিধানদাতা)-এর বক্তব্যে এটিই প্রথম অনুধাবন করা হয় এবং এ সংক্রান্ত নির্দেশনাও বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত এর কারণ হলো সহবাসের পূর্বে আল্লাহর জিকির করা উচিত, যেমন: হে আল্লাহ, আমাদের শয়তান থেকে দূরে রাখুন... ইত্যাদি। সুতরাং জিকির যেন সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ অবস্থায় হয় সেজন্য অজু করা উচিত। অতএব, যারা এটি অস্বীকার করেছেন তাদের কথার কোনো যৌক্তিকতা নেই, যারা বলেন: সহবাস নিজেই একটি হাদাস (অশুচিতা), তাই এর জন্য অজুর কোনো উপযোগিতা নেই।
তাঁর উক্তি: "ফিরে আসা", অর্থাৎ পুনরায় সহবাসে লিপ্ত হওয়া।
এবং তাঁর উক্তি: "হাররার ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছে", অর্থাৎ হাররার দিন। এটি ৬৩ হিজরি সনে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার শাসনামলে সিরিয়াবাসী ও মদিনাবাসীদের মধ্যে সংঘটিত প্রসিদ্ধ যুদ্ধ। ইয়াজিদের বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন মুসলিম ইবনে উকবা আল-মুররি, যাকে তার জঘন্য কর্মকাণ্ডের জন্য 'মুসরিফ' (সীমালঙ্ঘনকারী) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। এই মুসরিফ - বা মুজরিম (অপরাধী) - ইসলামকে চরমভাবে অবমাননা করেছিল, তিন দিন পর্যন্ত মদিনাকে লুণ্ঠনের জন্য বৈধ করে দিয়েছিল এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের লাঞ্ছিত করেছিল; তাদের দিকে হাত প্রসারিত করা হয়েছিল এবং তাদের ঘরবাড়ি লুণ্ঠন করা হয়েছিল।
যে হাররাতে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল তা হলো হাররা ওয়াগিম, যা মদিনা মুনাওয়ারার পূর্ব দিকে অবস্থিত।
বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/১৯২ পৃষ্ঠায় 'জুনুবি ব্যক্তি যখনই পুনরায় সহবাস করতে চায় তখন অজু করা' অনুচ্ছেদে ইমাম শাফেয়ি রহিমাহুল্লাহ-এর উক্তি বর্ণনা করেছেন: "এ বিষয়ে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যদিও তা প্রমাণের মানদণ্ডে এমন নয় (অপরিবর্তনীয় নয়)।" তিনি এর ওজরখাহি করে বলেন: "ইমাম শাফেয়ি রহিমাহুল্লাহ যদি এই হাদিসটি উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে এর সনদ তো সহিহ। সম্ভবত তিনি এর সনদের ব্যাপারে অবগত হননি।"
(১) তাঁর উক্তি: হিলাল থেকে, এটি (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইন্নামা' (ওয়াও ছাড়া)।
(৩) তাঁর উক্তি: 'হাবাতান' হিসেবে নিহত হওয়া, এটি একটি হাদিসের অংশ যা এই সনদেই সামনে ১১১৫৭ নম্বর হাদিসে বিস্তারিতভাবে আসবে। এখানে কেবল শব্দটির উচ্চারণ ও বর্ণবিন্যাস উল্লেখ করা হয়েছে। এর আগে অন্য সনদে ১১০৩৫ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ প্রদান করেছি।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 88)