11034 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ. وَابْنُ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ. وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْوَسَطَ (1)، وَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ، يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ صَبِيحَةُ عِشْرِينَ، مَرَّ بِنَا وَنَحْنُ نَنْقُلُ مَتَاعَنَا، فَقَالَ: " مَنْ كَانَ مُعْتَكِفًا فَلْيَكُنْ فِي مُعْتَكَفِهِ، إِنِّي رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فَنُسِّيتُهَا، وَرَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، وَعَرِيشُ الْمَسْجِدِ جَرِيدٌ " فَهَاجَتِ السَّمَاءُ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ عَلَى أَنْفِهِ وَجَبْهَتِهِ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4612)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) في (س) و (ق)، وهامش (ص): الأوسط، وجاء في هامش (س) الوسط، وعليها علامة الصحة. قال الحافظ في "الفتح" 4/ 257: الأوسط: هكذا وقع في أكثر الروايات، والمراد بالعشر الليالي، وكان من حقها أن توصف بلفظ التأنيث، لكن وصفت بالمذكر على إرادة الوقت … والوُسُط: بضم الواو والسين، جمع وسطى، ويروى بفتح السين.
(2) حديث صحيح، وله ثلاثة أسانيد:
أولها: سفيان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد.
وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو: هو ابن علقمة الليثي، صدوق حسن الحديث، أخرج له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الحميدي (756)، والبخاري (2040)، وابن خزيمة (2238) من =
১১০৩৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে। এবং ইবনে আবি লাবিদ আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে শুনেছেন। এবং ইবনে জুরাইজ সুলায়মান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের মধ্য দশকে (১) ইতিকাফ করেছিলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ইতিকাফ করেছিলাম। যখন বিশ তারিখের সকাল হলো, তখন তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং আমরা আমাদের আসবাবপত্র সরাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি ইতিকাফ করছিল, সে যেন তার ইতিকাফের স্থানেই থাকে। আমাকে এই রাতটি দেখানো হয়েছিল, কিন্তু আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমি নিজেকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি এবং মসজিদের চাল ছিল খেজুর পাতার।" এরপর আকাশ ভেঙে বৃষ্টি বর্ষিত হলো, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম যে, তাঁর নাক ও কপালে পানি ও কাদার চিহ্ন লেগে আছে (২)।--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৪৬১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছি।
(১) (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল-আওসাত', আর (স)-এর পার্শ্বটীকায় 'আল-ওয়াসাত' এসেছে এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৪/২৫৭) বলেছেন: 'আল-আওসাত': অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, আর এর দ্বারা দশটি রাতকে বোঝানো হয়েছে। সেই হিসেবে একে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ দ্বারা গুণান্বিত করা উচিত ছিল, কিন্তু সময়ের অর্থ বিবেচনায় একে পুংলিঙ্গ শব্দ দ্বারা গুণান্বিত করা হয়েছে ... এবং 'আল-উসুত': ওয়াও এবং সিন বর্ণের পেশসহ, এটি 'উসতা' শব্দের বহুবচন, আর সিন বর্ণের জবর দিয়েও এটি বর্ণিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এর তিনটি সনদ রয়েছে:
প্রথমটি: সুফিয়ান, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে।
এটি একটি হাসান সনদ। মুহাম্মাদ ইবনে আমর হলেন ইবনে আলকামা আল-লাইসি, তিনি সত্যবাদী ও সুন্দর হাদিস বর্ণনাকারী; ইমাম বুখারি তাঁর হাদিস অন্যের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর হাদিস সমর্থক বর্ণনা হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ এবং আবু সালামাহ হলেন আবু আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
এটি আল-হুমাইদি (৭৫৬), বুখারি (২০৪০) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২২৩৮) বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 82)