قَالَ أَبِي: وَسُفْيَانُ يُخْطِئُ (1) فِي اسْمِهِ، وَالصَّوَابُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ.
11032 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ شَيْخٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ، وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ " (2).--------------------------------------------
= قوله: "جن ولا إنس": بدل من شيء مقدم بحسب المعنى على الاستثناء، فذلك أظهر حرف النفي في قوله: "ولا إنس".
قوله: "في البراري": ليس التقييد للاحتراز، بل لبيان أن رفع الصوت مطلوب في البراري التي لا يطلب فيها بالأذان حضور الناس، فكيف بالعمران؟
قوله: "يسمعه"، أي: من شأنه أن يسمعه.
(1) في (م): مخطئ.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وابن أبي صعصعة: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، ثقة من رجال البخاري، كان سفيان بن عيينة يقلب اسمه فيقول: عبد الله بن عبد الرحمن كما سلف في الرواية السالفة برقم (11031)، وسيأتي مقلوباً كذلك في رواية ابن نمير عن يحيى بن سعيد الأنصاري برقم (11254) ورواية عبد الرزاق عن مالك برقم (11542)، وقد أشار إلى الصواب الإمام أحمد كما في عقب الرواية السالفة، والمزي في "تحفة الأشراف" 3/ 375، وابن حجر في "أطراف المسند" 6/ 264، وسيأتي من طريق مالك على الصواب برقم (11391).
وأخرجه الحميدي (733)، وأبو يعلى (983)، وابن حبان (5955) من طريق سفيان، بهذا الإِسناد. =
আমার পিতা বলেছেন: সুফিয়ান তার নামে ভুল করেছেন (১), আর সঠিক হলো আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা’সাআহ।
১১০৩২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি সা’সাআহ থেকে, যিনি আনসারদের একজন শায়খ, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "অচিরেই এমন সময় আসবে যখন একজন মুসলিম ব্যক্তির সর্বোত্তম সম্পদ হবে ছাগল-ভেড়া, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় এবং বৃষ্টিপাতের স্থানে চলে যাবে, ফিতনা থেকে নিজের দ্বীন নিয়ে পালিয়ে বাঁচার জন্য।" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "জ্বিন বা মানুষ নয়": এটি অর্থ অনুযায়ী ব্যতিক্রমের (ইস্তিসনা) পূর্বে অবস্থিত একটি উহ্য বিষয়ের স্থলাভিষিক্ত (বাদাল), এই কারণেই "মানুষ নয়" অংশে না-বোধক অব্যয়টি প্রকাশ পেয়েছে।
তাঁর উক্তি: "মরুভূমিতে": এই শর্তারোপ কেবল বর্জনের জন্য নয়, বরং এটি বুঝানোর জন্য যে, মরুভূমি যেখানে আযানের মাধ্যমে মানুষের উপস্থিতি প্রত্যাশিত নয় সেখানেই উচ্চস্বরে আযান দেওয়া কাম্য, তাহলে জনবসতিপূর্ণ এলাকায় কেন নয়?
তাঁর উক্তি: "সেটি শুনবে", অর্থাৎ: এটি এমন যা সে শুনতে পাবে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ভুলকারী।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, যেমনটি পূর্বেরটির ক্ষেত্রে ছিল। এবং ইবনে আবি সা’সাআহ: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা’সাআহ, তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নির্ভরযোগ্য রাবী। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাঁর নাম ওলটপালট করে ফেলতেন এবং বলতেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান, যেমনটি ১১০৩১ নম্বর বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে। অচিরেই ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে ১১২৫৪ নম্বরে এবং আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মালিক থেকে ১১৫৪২ নম্বরে এটি একইভাবে ওলটপালট অবস্থায় আসবে। ইমাম আহমদ এর সঠিক রূপটি নির্দেশ করেছেন যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনার শেষে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৩/৩৭৫-এ, এবং ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/২৬৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন। মালিকের সূত্র ধরে ১১৩৯১ নম্বরে এটি সঠিকভাবে সামনে আসবে।
হাদিসটি আল-হুমাইদী (৭৩৩), আবু ইয়া’লা (৯৮৩) এবং ইবনে হিব্বান (৫৯৫৫) সুফিয়ানের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 79)