عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو سَعِيدٍ، وَكَانَ فِي حَِجْرِهِ فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ، إِذَا أَذَّنْتَ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالْأَذَانِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْسَ شَيْءٌ يَسْمَعُهُ (1) إِلَّا شَهِدَ لَهُ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ، وَلَا حَجَرٌ " (2).
وقَالَ مَرَّةً: يَا بُنَيَّ، إِذَا كُنْتَ فِي الْبَرَارِيِّ، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالْأَذَانِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَسْمَعُهُ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا حَجَرٌ وَلَا شَيْءٌ يَسْمَعُهُ إِلَّا شَهِدَ لَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): سمعه.
(2) قوله: جن ولا إنس، ولا حجر، ليست في (ظ 4).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة وأبوه من رجاله، وقد قلب ابن عيينة اسمه في هذا الإِسناد، فقال: عبد الله بن عبد الرحمن، والصواب ما ذكره الإمام أحمد عقب هذه الرواية، وسيأتي أيضاً على الصواب من طريق مالك برقم (11305).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1865)، والحميدي (732)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (997)، وابن ماجه (723)، وأبو يعلى (982)، وابن خزيمة (389)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 298، والبيهقي في "المعرفة" (2506) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي بالأرقام (11305) و (11393).
وسلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (6201)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: وكان، أي: عبد الرحمن.
قوله: في حجره: بفتح مهملة أو كسرة ثم جيم، أي: حجر أبي سعيد. =
وقَالَ مَرَّةً: يَا بُنَيَّ، إِذَا كُنْتَ فِي الْبَرَارِيِّ، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالْأَذَانِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَسْمَعُهُ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا حَجَرٌ وَلَا شَيْءٌ يَسْمَعُهُ إِلَّا شَهِدَ لَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): سمعه.
(2) قوله: جن ولا إنس، ولا حجر، ليست في (ظ 4).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة وأبوه من رجاله، وقد قلب ابن عيينة اسمه في هذا الإِسناد، فقال: عبد الله بن عبد الرحمن، والصواب ما ذكره الإمام أحمد عقب هذه الرواية، وسيأتي أيضاً على الصواب من طريق مالك برقم (11305).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1865)، والحميدي (732)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (997)، وابن ماجه (723)، وأبو يعلى (982)، وابن خزيمة (389)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 298، والبيهقي في "المعرفة" (2506) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي بالأرقام (11305) و (11393).
وسلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (6201)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: وكان، أي: عبد الرحمن.
قوله: في حجره: بفتح مهملة أو كسرة ثم جيم، أي: حجر أبي سعيد. =
আবদুর রহমান তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আমাকে বললেন—এবং তিনি (আবদুর রহমান) তাঁর লালন-পালনে ছিলেন—তিনি আমাকে বললেন: হে বৎস! যখন তুমি আযান দিবে, তখন আযানে তোমার আওয়াজ উঁচু করো। কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো কিছু নেই যা এটি শোনে (১) কিন্তু তার জন্য জ্বিন, মানুষ কিংবা পাথর সাক্ষ্য দেয় (২)।"
তিনি অন্য একবার বললেন: হে বৎস! যখন তুমি মরুপ্রান্তরে থাকবে, তখন আযানে তোমার আওয়াজ উঁচু করো। কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো জ্বিন, মানুষ, পাথর বা এমন কিছু নেই যা এটি শোনে কিন্তু সে তার জন্য সাক্ষ্য প্রদান করে (৩)।"--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এটি শুনেছে'।
(২) তাঁর কথা: 'জ্বিন, মানুষ বা পাথর' অংশটি (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআহ এবং তাঁর পিতা বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে উয়ায়না এই সনদে তাঁর নাম উল্টে ফেলেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান। অথচ সঠিক হলো সেটি যা ইমাম আহমাদ এই বর্ণনার পরেই উল্লেখ করেছেন। এটি মালিকের সূত্রে ১১৩০৫ নম্বরেও সঠিকভাবে সামনে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮৬৫) গ্রন্থে, আল-হুমাইদী (৭৩২), আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৯৯৭) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৭২৩), আবু ইয়ালা (৯৮২), ইবনে খুজাইমাহ (৩৮৯), আস-সাহমী 'তারিখে জুরজান' (পৃষ্ঠা ২৯৮) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'আল-মারিফাহ' (২৫০৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে।
এটি সামনে ১১৩০৫ এবং ১১৩৯৩ নম্বরে আসবে।
এটি পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস থেকে ৬২০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "এবং তিনি ছিলেন", অর্থাৎ আবদুর রহমান।
তাঁর কথা: "তাঁর লালন-পালনে" (হিজরিহি): সিন বিহীন হা বর্ণে ফাতাহ (যবর) বা কাসরা (যের) সহকারে, এরপর জীম, অর্থাৎ আবু সাঈদের লালন-পালনে। =
তিনি অন্য একবার বললেন: হে বৎস! যখন তুমি মরুপ্রান্তরে থাকবে, তখন আযানে তোমার আওয়াজ উঁচু করো। কেননা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো জ্বিন, মানুষ, পাথর বা এমন কিছু নেই যা এটি শোনে কিন্তু সে তার জন্য সাক্ষ্য প্রদান করে (৩)।"--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এটি শুনেছে'।
(২) তাঁর কথা: 'জ্বিন, মানুষ বা পাথর' অংশটি (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআহ এবং তাঁর পিতা বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে উয়ায়না এই সনদে তাঁর নাম উল্টে ফেলেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান। অথচ সঠিক হলো সেটি যা ইমাম আহমাদ এই বর্ণনার পরেই উল্লেখ করেছেন। এটি মালিকের সূত্রে ১১৩০৫ নম্বরেও সঠিকভাবে সামনে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮৬৫) গ্রন্থে, আল-হুমাইদী (৭৩২), আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৯৯৭) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৭২৩), আবু ইয়ালা (৯৮২), ইবনে খুজাইমাহ (৩৮৯), আস-সাহমী 'তারিখে জুরজান' (পৃষ্ঠা ২৯৮) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'আল-মারিফাহ' (২৫০৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে।
এটি সামনে ১১৩০৫ এবং ১১৩৯৩ নম্বরে আসবে।
এটি পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস থেকে ৬২০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "এবং তিনি ছিলেন", অর্থাৎ আবদুর রহমান।
তাঁর কথা: "তাঁর লালন-পালনে" (হিজরিহি): সিন বিহীন হা বর্ণে ফাতাহ (যবর) বা কাসরা (যের) সহকারে, এরপর জীম, অর্থাৎ আবু সাঈদের লালন-পালনে। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 78)