11030 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رِوَايَةً فَذَكَرَ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ " (1).--------------------------------------------
= وانظر حديث أنس الآتي 3/ 138.
قال السندي: قوله: كأنه مذعور: مدهوش خائف من أمر.
من استأذن: تفسير المشار إليه بذلك في قوله: قال ذلك.
وإلا أوجعتك، أي: بالضرب، كأنه خاف عليه ذاك، حيث إنه روى الحديث موافقاً لغرضه، فهدده بذلك.
إلا أصغرُ القوم، أي: ليعلم عمر أنَّ أصغر الأنصار يعلم ما خفي على مثله من العلم، فيظهر به شرف الأنصار.
قلنا: جاء في رواية مسلم (2154) (37) أن عمر رضي الله عنه قال: إنما سمعت شيئاً، فأحببت أن أتثبت.
وقال الحافظ في "الفتح" 11/ 30: قد جاء في بعض طرق الحديث أن عمر قال لأبي موسى: أما إني لم أتهمك، ولكني أردت أن لا يتجرأ الناس على الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … وفي رواية عبيد بن حنين التي أشرت إليها آنفاً [يعني عند البخاري في "الأدب المفرد" (1073)]: فقال عمر لأبي موسى: والله إن كُنْتَ لأميناً على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أحببتُ أن أستثبت.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، وعمرو بن يحيى بن عمارة: هو المازني.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 232 (ترتيب السندي)، والحميدي (735)، ومسلم (979) (1)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 17، و"الكبرى" (2225)، والدارمي 1/ 384، وابن الجارود في "المنتقى" (340)، وأبو يعلى (979)، وابن =
= وانظر حديث أنس الآتي 3/ 138.
قال السندي: قوله: كأنه مذعور: مدهوش خائف من أمر.
من استأذن: تفسير المشار إليه بذلك في قوله: قال ذلك.
وإلا أوجعتك، أي: بالضرب، كأنه خاف عليه ذاك، حيث إنه روى الحديث موافقاً لغرضه، فهدده بذلك.
إلا أصغرُ القوم، أي: ليعلم عمر أنَّ أصغر الأنصار يعلم ما خفي على مثله من العلم، فيظهر به شرف الأنصار.
قلنا: جاء في رواية مسلم (2154) (37) أن عمر رضي الله عنه قال: إنما سمعت شيئاً، فأحببت أن أتثبت.
وقال الحافظ في "الفتح" 11/ 30: قد جاء في بعض طرق الحديث أن عمر قال لأبي موسى: أما إني لم أتهمك، ولكني أردت أن لا يتجرأ الناس على الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … وفي رواية عبيد بن حنين التي أشرت إليها آنفاً [يعني عند البخاري في "الأدب المفرد" (1073)]: فقال عمر لأبي موسى: والله إن كُنْتَ لأميناً على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أحببتُ أن أستثبت.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، وعمرو بن يحيى بن عمارة: هو المازني.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 232 (ترتيب السندي)، والحميدي (735)، ومسلم (979) (1)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 17، و"الكبرى" (2225)، والدارمي 1/ 384، وابن الجارود في "المنتقى" (340)، وأبو يعلى (979)، وابن =
১১০৩০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে একটি বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এতে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণে কোনো সদকা (যাকাত) নেই, পাঁচটির কম উটের ক্ষেত্রে কোনো সদকা নেই এবং পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণে কোনো সদকা নেই" (১)।--------------------------------------------
= এবং সামনে আনাস বর্ণিত হাদিস ৩/১৩৮ দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যেন তিনি আতঙ্কিত": কোনো বিষয়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় ও ভীত।
"যে অনুমতি চেয়েছেন": তাঁর উক্তি "তিনি তা বলেছেন"-এ ইঙ্গিতকৃত বিষয়ের ব্যাখ্যা।
"নতুবা আমি তোমাকে ব্যথিত করব" অর্থাৎ: প্রহারের মাধ্যমে। যেন তিনি তার জন্য সেই আশঙ্কা করেছিলেন, যেহেতু সে তার উদ্দেশ্যের অনুকূলে হাদিস বর্ণনা করেছিল, তাই তিনি তাকে এ বলে ধমক দিয়েছিলেন।
"জাতির কনিষ্ঠতম ব্যক্তি ছাড়া কেউ নয়" অর্থাৎ: যাতে উমর জানতে পারেন যে, আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ব্যক্তিও এমন জ্ঞান রাখেন যা তাঁর মতো ব্যক্তির কাছে গোপন ছিল, ফলে এর মাধ্যমে আনসারদের মর্যাদা প্রকাশ পায়।
আমরা বলি: মুসলিমের বর্ণনায় (২১৫৪) (৩৭) এসেছে যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি কেবল একটি কথা শুনেছিলাম এবং তা যাচাই করতে চেয়েছিলাম।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/৩০-এ বলেন: হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে, উমর আবু মুসাকে বলেছিলেন: শোনো, আমি তোমাকে অভিযুক্ত করছি না, বরং আমি চেয়েছি যেন মানুষ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিসের ওপর (যাচাই ছাড়া বলার) দুঃসাহস না দেখায়... এবং উবাইদ বিন হুনাইনের বর্ণনায় যা আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি [অর্থাৎ বুখারির 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১০৭৩)]: উমর আবু মুসাকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিসের ব্যাপারে অবশ্যই বিশ্বস্ত ছিলে, কিন্তু আমি তা নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান: তিনি ইবনে উয়াইনাহ এবং আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা: তিনি হলেন আল-মাজিনী।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ' ১/২৩২-এ (সিন্দি বিন্যাস), আল-হুমাইদি (৭৩৫), মুসলিম (৯৭৯) (১), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/১৭ ও 'আল-কুবরা' (২২২৫), দারেমি ১/৩৮৪, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৩৪০), আবু ইয়ালা (৯৭৯) এবং ইবনে =
= এবং সামনে আনাস বর্ণিত হাদিস ৩/১৩৮ দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যেন তিনি আতঙ্কিত": কোনো বিষয়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় ও ভীত।
"যে অনুমতি চেয়েছেন": তাঁর উক্তি "তিনি তা বলেছেন"-এ ইঙ্গিতকৃত বিষয়ের ব্যাখ্যা।
"নতুবা আমি তোমাকে ব্যথিত করব" অর্থাৎ: প্রহারের মাধ্যমে। যেন তিনি তার জন্য সেই আশঙ্কা করেছিলেন, যেহেতু সে তার উদ্দেশ্যের অনুকূলে হাদিস বর্ণনা করেছিল, তাই তিনি তাকে এ বলে ধমক দিয়েছিলেন।
"জাতির কনিষ্ঠতম ব্যক্তি ছাড়া কেউ নয়" অর্থাৎ: যাতে উমর জানতে পারেন যে, আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ব্যক্তিও এমন জ্ঞান রাখেন যা তাঁর মতো ব্যক্তির কাছে গোপন ছিল, ফলে এর মাধ্যমে আনসারদের মর্যাদা প্রকাশ পায়।
আমরা বলি: মুসলিমের বর্ণনায় (২১৫৪) (৩৭) এসেছে যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি কেবল একটি কথা শুনেছিলাম এবং তা যাচাই করতে চেয়েছিলাম।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/৩০-এ বলেন: হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে, উমর আবু মুসাকে বলেছিলেন: শোনো, আমি তোমাকে অভিযুক্ত করছি না, বরং আমি চেয়েছি যেন মানুষ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিসের ওপর (যাচাই ছাড়া বলার) দুঃসাহস না দেখায়... এবং উবাইদ বিন হুনাইনের বর্ণনায় যা আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি [অর্থাৎ বুখারির 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১০৭৩)]: উমর আবু মুসাকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিসের ব্যাপারে অবশ্যই বিশ্বস্ত ছিলে, কিন্তু আমি তা নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান: তিনি ইবনে উয়াইনাহ এবং আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা: তিনি হলেন আল-মাজিনী।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ' ১/২৩২-এ (সিন্দি বিন্যাস), আল-হুমাইদি (৭৩৫), মুসলিম (৯৭৯) (১), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/১৭ ও 'আল-কুবরা' (২২২৫), দারেমি ১/৩৮৪, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৩৪০), আবু ইয়ালা (৯৭৯) এবং ইবনে =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 76)