أَصْغَرَهُمْ، فَقُمْتُ مَعَهُ، وَشَهِدْتُ (1) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ اسْتَأْذَنَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (ق) وهامش (س) و (ص): فشهدت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الحميدي (734)، والبخاري (6245)، ومسلم (2153) (33)، وأبو داود (5180)، وأبو يعلى (981)، والبيهقي في "السنن" 8/ 339 من طرق عن سفيان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2153) (34)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1578)، وابن حبان (5810)، والبيهقي في "الآداب" (254)، من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، به.
وأخرجه مالك 2/ 963 عن الثقة عنده، عن بُكَير بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى الأشعري، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … قال ابن عبد البر في "تجريد التمهيد" ص 244: يقال: إن الثقة هاهنا عن بكير هو مَخْرَمة بن بُكير، ويقال: بل وجده مالك في كتب بُكير أخذها من مخرمة، وأما قوله: عن أبي سعيد، عن أبي موسى، فليس كذلك، ومعناه عن أبي سعيد، عن قصة أبي موسى أو في قصة أبي موسى.
وسيأتي برقم (11145).
وسيرد حديث أبي موسى في "المسند" 4/ 418.
وجاء في روايةٍ عند مسلم (2154) أن الذي شهد لأبي موسى أُبيُّ بنُ كعب، أخرجها من طريق طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري. قال الحافظ في "الفتح" 11/ 29: هكذا وقع في هذه الطريق، وطلحة بن يحيى فيه ضعف، ورواية الأكثر أولى أن تكون محفوظة، ويمكن الجمع بأن أبيَّ بن كعب جاء بعد أن شهد أبو سعيد. وانظر تتمة ما قاله الحافظ. =
আমি তাদের মাঝে সর্বকনিষ্ঠ ছিলাম, তাই আমি তাঁর সাথে দাঁড়ালাম এবং সাক্ষ্য দিলাম যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কেউ যদি তিনবার অনুমতি চায় এবং তাকে অনুমতি না দেওয়া হয়, তবে সে যেন ফিরে যায়।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) ও (ক) এবং (স) ও (স) এর টীকায় রয়েছে: অতঃপর আমি সাক্ষ্য দিলাম।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৭৩৪), বুখারী (৬২৪৫), মুসলিম (২১৫৩) (৩৩), আবু দাউদ (৫১৮০), আবু ইয়ালা (৯৮১), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৮/৩৩৯); বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২১৫৩) (৩৪), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (১৫৭৮), ইবনে হিব্বান (৫৮১০), এবং বায়হাকী 'আল-আদাব' গ্রন্থে (২৫৪); আমর ইবনে আল-হারিস সূত্রে, বুকাইর ইবনে আল-আশাজ্জ থেকে, বুসর ইবনে সাঈদ থেকে এই সূত্রে।
এটি মালিক বর্ণনা করেছেন (২/৯৬৩) তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য এক ব্যক্তির সূত্রে, তিনি বুকাইর ইবনে আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি আবু মুসা আল-াশআরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন... ইবনে আব্দুল বার 'তাজরীদুত তামহীদ' গ্রন্থে (পৃ. ২৪৪) বলেছেন: বলা হয় যে, এখানে বুকাইর থেকে বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিটি হলেন মাখরামাহ ইবনে বুকাইর। আবার বলা হয় যে, বরং মালিক এটি বুকাইরের কিতাবে পেয়েছিলেন যা তিনি মাখরামাহ থেকে সংগ্রহ করেছিলেন। আর তাঁর কথা 'আবু সাঈদ থেকে, আবু মুসা থেকে' বিষয়টি আসলে তেমন নয়; এর অর্থ হলো: আবু সাঈদ থেকে আবু মুসার ঘটনা সম্পর্কে অথবা আবু মুসার ঘটনার বর্ণনায়।
এটি সামনে ১১১৪৫ নম্বরে আসবে।
আবু মুসার হাদীসটি 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থের ৪/৪১৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
মুসলিমের (২১৫৪) একটি বর্ণনায় এসেছে যে, যিনি আবু মুসার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন তিনি হলেন উবাই ইবনে কাব। এটি ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে, আবু বুরদাহ থেকে, আবু মুসা আল-াশআরী থেকে বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/২৯) বলেছেন: এই সূত্রে এভাবেই এসেছে, তবে ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়ার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে এবং অধিকাংশের বর্ণনাটিই সংরক্ষিত হওয়ার অধিক যোগ্য। আর এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, আবু সাঈদ সাক্ষ্য দেওয়ার পর উবাই ইবনে কাব এসেছিলেন। হাফিজ যা বলেছেন তার বাকি অংশ দেখুন।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 75)