عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رِوَايَةً، وَقَالَ (1) مَرَّةً: يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ - قَالَ -: هُوَ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ " (2).
11028 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ، هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْإِزَارِ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ بِعِلْمٍ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (ص): قال، (دون واو).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 133 - 134 (ترتيب السندي)، وعبد الرزاق في "المصنف" (5307)، والحميدي (736)، وابن أبي شيبة 2/ 92، والبخاري (858) و (2665)، وابن ماجه (1089)، والدارمي 1/ 361، وابن الجارود في "المنتقى" (284)، وأبو يعلى (978) و (1127)، وابن خزيمة (1742)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 116، والبيهقي في "المعرفة" (2091) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1742)، وابن حبان (1229)، والطبراني في "الصغير" (1155) من طرق عن صفوان، به.
وسيأتي بالأرقام (11250) و (11578) و (11625) و (11658)، وانظر (11768).
وقد سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمر في الرواية برقم (4466).
قال السندي: قوله: "هو واجب على كل محتلم"، أي: بالغ، قيل: كان كذلك فنسخ، أو معنى "واجب" أنه أمر مؤكد، والجمهور على أنه سنة.
আবু সাঈদ থেকে একটি বর্ণনা, এবং তিনি (১) একবার বলেছিলেন: তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছাতেন, তিনি বলেছেন: "জুমার দিনে গোসল করা - তিনি বলেছেন - প্রত্যেক স্বপ্নদোষ হওয়া ব্যক্তির (প্রাপ্তবয়স্কের) জন্য ওয়াজিব।" (২)।
১১০২৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়াকুব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে লুঙ্গি সম্পর্কে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জ্ঞানের সাথে বলছি, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "মুমিনের লুঙ্গি অর্ধেক (পর্যন্ত)..."--------------------------------------------
(১) (য ৪) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি বললেন' (ওয়াও অক্ষর ব্যতিরেকে)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
শাফিয়ী 'আল-মুসনাদ' ১/১৩৩-১৩৪ (সিনদীর বিন্যাস), আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (৫৩০৭), হুমাইদী (৭৩৬), ইবন আবি শায়বাহ ২/৯২, বুখারী (৮৫৮) ও (২৬৬৫), ইবন মাজাহ (১০৮৯), দারেমী ১/৩৬১, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (২৮৪), আবু ইয়ালা (৯৭৮) ও (১১২৭), ইবন খুযাইমাহ (১৭৪২), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১১৬ এবং বাইহাকী 'আল-মা’রিফাহ' (২০৯১) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন খুযাইমাহ (১৭৪২), ইবন হিব্বান (১২২৯) এবং তবারানী 'আল-সগির' (১১৫৫) গ্রন্থে সাফওয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (১১২৫০), (১১৫৭৮), (১১৬২৫) এবং (১১৬৫৮) নম্বরগুলোতে আসবে, এবং দেখুন (১১৭৬৮)।
এই পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহ ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবন উমরের মুসনাদে ৪৪৬৬ নম্বর বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "এটি প্রত্যেক স্বপ্নদোষ হওয়া ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব", অর্থাৎ: প্রাপ্তবয়স্ক। বলা হয়েছে: এটি এমনই ছিল কিন্তু পরে রহিত হয়ে গেছে, অথবা "ওয়াজিব" এর অর্থ হলো এটি একটি গুরুত্বারোপ করা বিষয়। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এটি সুন্নাহ।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 73)