• 11020/ 2 - قَالَ عَبْدُ اللهِ: حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، وَمُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً (1).
11021 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ (2) - حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ.
وَالْمُزَابَنَةُ: اشْتِرَاءُ الثَّمَرَةِ (3) فِي رُؤُوسِ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ كَيْلًا، وَالْمُحَاقَلَةُ: كِرَاءُ الْأَرْضِ (4).--------------------------------------------
= وذكر ابن المنذر في "الأوسط" 3/ 35 أن هذا من الاختلاف المباح، إن شاء قال كما يقول المؤذن، وإن شاء قال كما في خبر معاوية، أيّ ذلك قال فهو مصيب.
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) قوله: هو ابن مهدي، ليس في (ظ 4)، وهو نسخة في هامشي (س) و (ص).
(3) في (ص): الثمر، وهو الموافق لرواية البخاري ومسلم.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. داود بن الحُصَين: هو القرشي الأموي، وأبو سفيان: هو مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش القرشي الأسدي.
وأخرجه أبو يعلى (1191) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 625، ومن طريقه أخرجه البخاري (2186)، ومسلم (1546)، ابن ماجه (2455).
وسيأتي بالأرقام (11052) و (11638)، وسيكرر برقم (11577).
في باب النهي عن المزابنة والمحاقلة، سلف من حديث أبي هريرة برقم =
১১০২০/ ২ - আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল আউন আল-খাররাজ এবং মুসআব আয-যুবাইরী। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস, আয-যুহরী থেকে, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ অবিকল বর্ণনা করেছেন (১)।
১১০২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান—তিনি হলেন ইবনে মাহদী (২)—তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক, দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুযাবানা এবং মুহাকালা থেকে নিষেধ করেছেন।
আর মুযাবানা হলো: পরিমাপকৃত শুকনো খেজুরের বিনিময়ে খেজুর গাছের মাথার কাঁচা ফল ক্রয় করা, আর মুহাকালা হলো: জমি বর্গা দেওয়া (৪)।--------------------------------------------
= ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" ৩/৩৫-এ উল্লেখ করেছেন যে, এটি বৈধ মতপার্থক্যের অন্তর্ভুক্ত; ইচ্ছা করলে সে মুয়াযযিন যা বলে তা-ই বলবে, আর ইচ্ছা করলে মুয়াবিয়া (রা.)-এর বর্ণনায় যা এসেছে তা বলবে, এর মধ্যে সে যা-ই বলবে তা-ই সঠিক হবে।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) তাঁর কথা: "তিনি হলেন ইবনে মাহদী"—এটি পাণ্ডুলিপি (যা ৪)-এ নেই, এবং এটি (সীন) ও (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে।
(৩) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আছ-ছামার' (ফলসমূহ), যা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। দাউদ ইবনুল হুসাইন: তিনি হলেন আল-কুরাশী আল-উমাবী; আর আবু সুফিয়ান: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু আহমাদ ইবনে জাহাশ আল-কুরাশী আল-আসাদীর মুক্তদাস।
আবু ইয়ালা (১১৯১) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৬২৫-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই বুখারী (২১৮৬), মুসলিম (১৫৪৬) ও ইবনে মাজাহ (২৪৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১০৫২ ও ১১৬৩৮ নম্বরে আসবে এবং ১১৫৭৭ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
মুযাবানা ও মুহাকালা নিষেধের অধ্যায়ে এটি ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে এই নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 66)