النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء بن يزيد: هو الليثي.
وأخرجه أبو يعلى (1189)، والبيهقي في "السنن" 1/ 408 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 67، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 61 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق في "المصنف" (1842)، وابن أبي شيبة 1/ 227، والبخاري (611)، ومسلم (383) (10)، وأبو داود (522)، والترمذي (208)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 23، وفي "الكبرى" (1637)، وابن ماجه (720)، وابن المنذر في "الأوسط" (1188)، وابن حبان (1686)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 378، والبيهقي في "المعرفة" (2561)، والخطيب في "تاريخه" 9/ 335، والبغوي في "شرح السنة" (419).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1842)، وأبو عوانة 1/ 337، من طريقين عن الزهري، به.
وسيأتي بالأرقام (11020/ 2) و (11504) و (11742) و (11860).
وقد سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، برقم (6568)، وانظر حديث عبد الله بن مسعود، السالف برقم (3861).
قوله: "فقولوا كما يقول" ذكر الحافظ في "الفتح" 2/ 91 - 92 أنه يقول مثل قوله في جميع الكلمات، لكن حديث عمر [عند مسلم (385)]، وحديث معاوية [عند البخاري (612) و (613)] يدلان على أنه يستثني من ذلك "حي على الصلاة وحي على الفلاح" فيقول بدلهما "لا حول ولا قوة إلا بالله"، كذلك استدل به ابن خزيمة، وهو المشهور عند الجمهور.
ثم نقل الحافظ عن الطيبي قوله: معنى الحيعلتين: هلم بوجهك وسريرتك إلى الهدى عاجلاً، والفوز بالنعيم آجلاً، فناسب أن يقول: هذا أمر عظيم لا أستطيع مع ضعفي القيام به إلا إذا وفقني الله بحوله وقوته. =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء بن يزيد: هو الليثي.
وأخرجه أبو يعلى (1189)، والبيهقي في "السنن" 1/ 408 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 67، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 61 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق في "المصنف" (1842)، وابن أبي شيبة 1/ 227، والبخاري (611)، ومسلم (383) (10)، وأبو داود (522)، والترمذي (208)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 23، وفي "الكبرى" (1637)، وابن ماجه (720)، وابن المنذر في "الأوسط" (1188)، وابن حبان (1686)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 378، والبيهقي في "المعرفة" (2561)، والخطيب في "تاريخه" 9/ 335، والبغوي في "شرح السنة" (419).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1842)، وأبو عوانة 1/ 337، من طريقين عن الزهري، به.
وسيأتي بالأرقام (11020/ 2) و (11504) و (11742) و (11860).
وقد سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، برقم (6568)، وانظر حديث عبد الله بن مسعود، السالف برقم (3861).
قوله: "فقولوا كما يقول" ذكر الحافظ في "الفتح" 2/ 91 - 92 أنه يقول مثل قوله في جميع الكلمات، لكن حديث عمر [عند مسلم (385)]، وحديث معاوية [عند البخاري (612) و (613)] يدلان على أنه يستثني من ذلك "حي على الصلاة وحي على الفلاح" فيقول بدلهما "لا حول ولا قوة إلا بالله"، كذلك استدل به ابن خزيمة، وهو المشهور عند الجمهور.
ثم نقل الحافظ عن الطيبي قوله: معنى الحيعلتين: هلم بوجهك وسريرتك إلى الهدى عاجلاً، والفوز بالنعيم آجلاً، فناسب أن يقول: هذا أمر عظيم لا أستطيع مع ضعفي القيام به إلا إذا وفقني الله بحوله وقوته. =
আহ্বান (আজান), তখন তোমরা তা-ই বলো যা মুয়াজ্জিন বলেন" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আতা বিন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-লায়সি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (১১৮৯), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/৪০৮ গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৬৭ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে শাফেয়ি 'আল-মুসনাদ' ১/৬১ গ্রন্থে (আস-সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮৪২) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ১/২২৭ গ্রন্থে, বুখারি (৬১১), মুসলিম (৩৮৩) (১০), আবু দাউদ (৫২২), তিরমিজি (২০৮), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ২/২৩ ও 'আল-কুবরা' (১৬৩৭) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৭২০), ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত' (১১৮৮) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১৬৮৬), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/৩৭৮ গ্রন্থে, বায়হাকি 'আল-মারিফাহ' (২৫৬১) গ্রন্থে, খতিব তাঁর 'তারিখ' ৯/৩৩৫ গ্রন্থে এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮৪২) গ্রন্থে এবং আবু আওয়ানাহ ১/৩৩৭ গ্রন্থে জুহরির সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (ক্রমিক) নম্বর (১১০২০/২), (১১৫০৪), (১১৭৪২) এবং (১১৮৬০) এ আসবে।
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর মুসনাদে (৬৫৬৮) নম্বরে গত হয়েছে, এবং আবদুল্লাহ বিন মাসউদের হাদিসটি দেখুন যা পূর্বে (৩৮৬১) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর কথা: "তোমরা তা-ই বলো যা তিনি বলেন", হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ২/৯১-৯২ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (শ্রোতা) সকল শব্দেই তাঁর (মুয়াজ্জিন) মতো বলবেন। কিন্তু উমরের হাদিস [যা মুসলিম (৩৮৫) গ্রন্থে রয়েছে] এবং মুয়াবিয়ার হাদিস [যা বুখারি (৬১২) ও (৬১৩) গ্রন্থে রয়েছে] প্রমাণ করে যে, তিনি এখান থেকে 'নামাজের দিকে এসো' এবং 'কল্যাণের দিকে এসো' অংশ দুটি ব্যতিক্রম করবেন। ফলে এ দুটির পরিবর্তে বলবেন 'আল্লাহর তাওফিক ছাড়া গুনাহ থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই এবং ইবাদত করার কোনো শক্তি নেই'। ইবনে খুজাইমাও এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন এবং অধিকাংশ আলিমের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ।
অতঃপর হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-তাইয়্যি থেকে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: দুই 'হাইয়্যালাহ' (নামাজ ও কল্যাণের আহ্বান)-এর অর্থ হলো—আপনার অবয়ব ও অন্তর নিয়ে অবিলম্বে হিদায়াতের দিকে এবং বিলম্বে (পরকালে) নিআমত লাভের মাধ্যমে সফলতার দিকে ধাবিত হোন। সুতরাং এটি বলা উপযুক্ত যে: এটি একটি মহান দায়িত্ব যা পালন করা আমার দুর্বলতার কারণে সম্ভব নয়, যদি না আল্লাহ তাঁর সামর্থ্য ও শক্তি দিয়ে আমাকে তাওফিক প্রদান করেন। =
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আতা বিন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-লায়সি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (১১৮৯), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/৪০৮ গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৬৭ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে শাফেয়ি 'আল-মুসনাদ' ১/৬১ গ্রন্থে (আস-সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮৪২) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ১/২২৭ গ্রন্থে, বুখারি (৬১১), মুসলিম (৩৮৩) (১০), আবু দাউদ (৫২২), তিরমিজি (২০৮), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ২/২৩ ও 'আল-কুবরা' (১৬৩৭) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৭২০), ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত' (১১৮৮) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১৬৮৬), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/৩৭৮ গ্রন্থে, বায়হাকি 'আল-মারিফাহ' (২৫৬১) গ্রন্থে, খতিব তাঁর 'তারিখ' ৯/৩৩৫ গ্রন্থে এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮৪২) গ্রন্থে এবং আবু আওয়ানাহ ১/৩৩৭ গ্রন্থে জুহরির সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (ক্রমিক) নম্বর (১১০২০/২), (১১৫০৪), (১১৭৪২) এবং (১১৮৬০) এ আসবে।
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর মুসনাদে (৬৫৬৮) নম্বরে গত হয়েছে, এবং আবদুল্লাহ বিন মাসউদের হাদিসটি দেখুন যা পূর্বে (৩৮৬১) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর কথা: "তোমরা তা-ই বলো যা তিনি বলেন", হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে ২/৯১-৯২ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (শ্রোতা) সকল শব্দেই তাঁর (মুয়াজ্জিন) মতো বলবেন। কিন্তু উমরের হাদিস [যা মুসলিম (৩৮৫) গ্রন্থে রয়েছে] এবং মুয়াবিয়ার হাদিস [যা বুখারি (৬১২) ও (৬১৩) গ্রন্থে রয়েছে] প্রমাণ করে যে, তিনি এখান থেকে 'নামাজের দিকে এসো' এবং 'কল্যাণের দিকে এসো' অংশ দুটি ব্যতিক্রম করবেন। ফলে এ দুটির পরিবর্তে বলবেন 'আল্লাহর তাওফিক ছাড়া গুনাহ থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই এবং ইবাদত করার কোনো শক্তি নেই'। ইবনে খুজাইমাও এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন এবং অধিকাংশ আলিমের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ।
অতঃপর হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-তাইয়্যি থেকে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: দুই 'হাইয়্যালাহ' (নামাজ ও কল্যাণের আহ্বান)-এর অর্থ হলো—আপনার অবয়ব ও অন্তর নিয়ে অবিলম্বে হিদায়াতের দিকে এবং বিলম্বে (পরকালে) নিআমত লাভের মাধ্যমে সফলতার দিকে ধাবিত হোন। সুতরাং এটি বলা উপযুক্ত যে: এটি একটি মহান দায়িত্ব যা পালন করা আমার দুর্বলতার কারণে সম্ভব নয়, যদি না আল্লাহ তাঁর সামর্থ্য ও শক্তি দিয়ে আমাকে তাওফিক প্রদান করেন। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 65)