১১০২০/ ১ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা শুনবে...--------------------------------------------
= ৩/ ৬৯ মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদী-এর সূত্রে, এবং ইবনে খুযায়মাহ (১৬৩২) আবদ আল-আ’লা আস-সামী-এর সূত্রে, তারা তিনজনই সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা সেই সব বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত যারা সাঈদের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে তার থেকে হাদীস শুনেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আবু সাঈদের হাদীসটি 'হাসান', আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবী এবং অন্যান্য তাবেঈগণের অভিমত। তারা বলেছেন: যে মসজিদে একবার জামাত হয়ে গেছে, সেখানে পুনরায় জামাত করে নামাজ পড়তে কোনো অসুবিধা নেই; এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
পরবর্তীতে এটি ১১৪০৮, ১১৬১৩ এবং ১১৮০৮ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস ৫/ ২৫৪ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আর আনাস থেকে দারাকুতনী ১/ ২৭৬, এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৭২৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। যিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে দারাকুতনী (১৬৭০) ও তাবারানী (১৬৭১) এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামী 'আল-মাজমা' ২/ ৪৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন, এবং এতে মুহাম্মদ ইবনে হাসান রয়েছেন; যদি তিনি ইবনে যাবালা হন তবে তিনি দুর্বল। আমরা বলি: মুহাম্মদ ইবনে হাসান হলেন আল-আসাদী, যেমনটি দারাকুতনীতে স্পষ্টভাবে এসেছে, এবং এর সনদ হাসান।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কে এর ওপর ব্যবসা করবে (সওয়াব অর্জন করবে)": 'আল-মাজমা' এর হামযাহ অধ্যায়ে রয়েছে: পাঠটি মূলত "ই’তাজারা" (প্রতিদান চাওয়া), আর যদি "ইয়াতাজারা" সঠিক হয় তবে তা 'তিজারাহ' (ব্যবসা) থেকে এসেছে। আর 'তা' অধ্যায়ে রয়েছে: এটি 'তিজারাহ' থেকে এসেছে, কারণ সে তার আমলের মাধ্যমে সওয়াব ক্রয়কারী, 'অজর' (প্রতিদান) থেকে নয়, কারণ এখানে হামযাহ সন্ধিযুক্ত (ইদগাম) হয় না। যেন যখন সে তার সাথে নামাজ পড়ল, তখন সে সওয়াব অর্জনের মাধ্যমে ব্যবসা করল। আর যদি 'অজর' থেকে হয়, তবে 'ইয়াতাজারা' অর্থ হবে: তোমাদের মধ্যে কে তার সাথে নামাজ পড়ে নিজের জন্য সওয়াব বহন করবে, অথবা তার সাথে নামাজ পড়ে তাকে সওয়াব প্রদান করবে।
তাঁর উক্তি: "অথবা সদকা করবে": যেন তার সাথে নামাজ পড়ার মাধ্যমে সে তাকে জামাতের ফজিলত সদকা করছে। এতে দ্বিতীয় জামাতের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ রয়েছে, এবং এই প্রমাণও রয়েছে যে, ফরয জামাতের ফজিলত মুক্তাদীর ফরয নামাজী হওয়ার ওপর নির্ভরশীল নয়।