১১০১২ - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ থেকে, তিনি আবু নাদ রাহ থেকে।--------------------------------------------
= "জাওয়ায়েদ"-এ আবদুল আ’লা ইবনে আবদুল আ’লার সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে, তারা উভয়েই দাউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ৯/২৯৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
আমরা বলি: তিনি এটি আহমাদ-এর দিকে সম্বন্ধ করতে ভুলে গেছেন।
এটি তায়ালিসি (৬০৩) ও (২১৬৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকি "দালায়েল" ২/৫৪৮ - ৫৪৯-এ উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি দাউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট এটি খন্দকের যুদ্ধের দিনের ঘটনা ছিল।
এটি মুসলিম (২৯১৫) (৭০), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৮৫৪৮)-এ এবং বায়হাকি "দালায়েল" ২/৫৪৮-এ শু’বার সূত্রে আবু মাসলামাহ থেকে, তিনি আবু নাদ রাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার চেয়ে উত্তম এক ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আম্মারকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন—যখন তিনি খন্দক খনন করছিলেন এবং তিনি তাঁর মাথা মুছে দিচ্ছিলেন—তিনি বলছিলেন: "আফসোস সুমাইয়ার পুত্রের জন্য, তোমাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।" শব্দগুলো মুসলিমের।
বায়হাকি "দালায়েল" ২/৫৪৯-এ বলেছেন: মনে হচ্ছে আবু নাদ রাহ-এর বর্ণনায় খন্দকের উল্লেখ করাটা একটি ভ্রম, অথবা তিনি এটি মসজিদ নির্মাণের সময়ও বলেছিলেন এবং খন্দকের যুদ্ধের দিনও বলেছিলেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি মসজিদ নির্মাণের সময় এবং খন্দকের যুদ্ধের দিন—উভয় সময়েই বলেছেন এতে কোনো বাধা নেই। কেননা খন্দকের যুদ্ধের দিনের কথা উম্মে সালামাহ-এর হাদীসেও সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/২৮৯-এ আসবে। আর এই হাদীসটি ‘মুরাসালে সাহাবী’-এর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আবু সাঈদ স্পষ্ট করেছেন। আর যিনি তাঁকে এই সংবাদ দিয়েছিলেন তিনি হলেন আবু কাতাদা, যেমনটি তাঁর মুসনাদ ৫/৩০৬-এ সামনে আসবে। এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর মুসনাদে ৬৪৯৯ নম্বর বর্ণনায় উল্লিখিত হয়েছে।
এটি সামনে ১১১৬৬, ১১২২১ এবং ১১৮৬১ নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বাণী: "একটি বিদ্রোহী দল তোমাকে হত্যা করবে": অর্থাৎ যারা কোনো সংশয়ের কারণে সত্য ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। আর বিদ্রোহ ঈমানের পরিপন্থী নয়, ফলে এর দ্বারা মুয়াবিয়ার সাথীদের কাফির হওয়া আবশ্যক হয় না, বরং এর দ্বারা যা আবশ্যক হয় তা হলো =