11010 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1)، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ سُئِلَ عَنِ الْإِزَارِ، فَقَالَ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ (2) إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ (3)، لَا جُنَاحَ، - أَوْ لَا حَرَجَ - عَلَيْهِ فِيمَا (4) بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ، مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ (5) فِي النَّارِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا (6) " (7).--------------------------------------------
= وقد سلف في مسند أبي هريرة (7174).
وفي الباب أيضاً عن ابن مسعود، سلف برقم (4256)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. وسلف هناك شرح السندي للحديث.
(1) لفظ: ابن عبد الرحمن، ليس في (ظ 4)، وقد استدركت في هامش (س) و (ص).
(2) في (ظ 4) و (س) وهامش (ص): إزار المسلم، وقد ضرب على كلمة المسلم في (س)، وجاء في هامشها: إزرة المؤمن، وعليها علامة الصحة. لكن أُثبتت علامة الصحة فوق رواية: إزرة المسلم، في الرواية الآتية برقم (11397).
(3) في هامش (س) و (ص): السَّاق. نسخة.
(4) في (ظ 4): ما.
(5) لفظ: فهو، ليس في (ظ 4)، وأشير إليها في (س) على أنها نسخة.
(6) في هامش (س) و (ص): من جَرَّ إزاره بطراً لم ينظر الله إليه. قلنا: هو الموافق لرواية أبي داود، وأبي عوانة، وإحدى روايات النسائي.
(7) إسناده صحيح على شرط مسلم. محمد بن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وشعبة: هو ابن الحجاج، والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن =
১১০১০ - মুহাম্মদ ইবনে আবু আদি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান (১) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু সাঈদ (রা.)-কে লুঙ্গি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন। তিনি (আবু সাঈদ) বললেন: তুমি একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই এসেছ। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুমিনের লুঙ্গি পরিধানের সীমা হলো দুই নলার অর্ধেক পর্যন্ত (২) (৩)। এর পর থেকে দুই গোড়ালি পর্যন্ত অংশের মধ্যে কোনো গুনাহ - অথবা কোনো সমস্যা - নেই (৪)। যা এর নিচে যাবে তা জাহান্নামের আগুনে পুড়বে (৫)। আল্লাহ তাঁর দিকে তাকাবেন না, যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার লুঙ্গি টেনে টেনে চলে (৬)" (৭)।--------------------------------------------
= এটি পূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদে অতিবাহিত হয়েছে (৭১৭৪)।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা ৪২৫৬ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি। সেখানে হাদীসটির সিন্দি-কৃত ব্যাখ্যাও আলোচিত হয়েছে।
(১) 'ইবনে আবদুর রহমান' শব্দগুলো (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে এটি সংশোধন করে যুক্ত করা হয়েছে।
(২) (জ ৪), (স) এবং (সদ)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: 'মুসলিমের লুঙ্গি'। তবে (স) পাণ্ডুলিপিতে 'মুসলিম' শব্দটির ওপর দাগ কাটা হয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'মুমিনের লুঙ্গি পরিধান', যার ওপর শুদ্ধ হওয়ার চিহ্ন রয়েছে। কিন্তু ১১৩৯৭ নম্বর পরবর্তী বর্ণনায় 'মুসলিমের লুঙ্গি পরিধান' পাঠের ওপরেই শুদ্ধ হওয়ার চিহ্ন সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'নলা'। এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যা'।
(৫) 'তা' (فهو) শব্দটি (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (স) পাণ্ডুলিপিতে এটিকে একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৬) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার লুঙ্গি টেনে চলে আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না'। আমরা বলি: এটি আবু দাউদ, আবু আওয়ানা এবং নাসায়ীর একটি বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৭) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে আবু আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবু আদি, শু’বা হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং আলা ইবনে আবদুর রহমান হলেন ইবনে...

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 52)