فَرْحَتَيْنِ، إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ اللهَ فَجَزَاهُ فَرِحَ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " (1).--------------------------------------------
= وعُيينة بن حِصْن: هو ابن حذيفة بن بدر الفَزَاري، وقد ينسب إلى جَدِّه، فيقال: عيينة بن بدر، كان رئيس قومه، أسلم بعد الفتح، وقيل: أسلم قبل الفتح، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم الأحمق المطاع، وكان ممن ارتد وتبع طليحة الأسدي، ثم عاد إلى الإسلام.
وعلقمة بن علاثة: هو ابن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر العامري، كان رئيس بني كلاب مع عامر بن الطفيل، وكانا يتنازعان الشرف فيهم ويتفاخران، وكان علقمة قد ارتدَّ مع من ارتدَّ، ثم عاد إلى الإِسلام، ومات في خلافة عمر بحوران.
وعامر بن الطفيل مات مشركاً في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ضرار بن مُرّة، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد". أبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 5 ومن طريقه عبد بن حميد (921)، ومسلم (1151) (165)، وأبو يعلى (1005)، وأخرجه ابن خزيمة (1900) من طريق يعقوب الدورقي وعلي بن المنذر، ثلاثتهم عن ابن فضيل، بهذا الإِسناد. ولم يقل ابنُ أبي شيبة والدورقي: "فجزاه".
وأخرجه مسلم (1151) (165)، والبيهقي في "السنن" 4/ 273 - 274 من طريق عبد العزيز بن مسلم القَسْملي، عن ضرار بن مرة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 162، وفي "الكبرى" (2523) عن علي بن حرب، عن محمد بن فضيل، بهذا الإِسناد، لم يذكر أبا هريرة. =
= وعُيينة بن حِصْن: هو ابن حذيفة بن بدر الفَزَاري، وقد ينسب إلى جَدِّه، فيقال: عيينة بن بدر، كان رئيس قومه، أسلم بعد الفتح، وقيل: أسلم قبل الفتح، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم الأحمق المطاع، وكان ممن ارتد وتبع طليحة الأسدي، ثم عاد إلى الإسلام.
وعلقمة بن علاثة: هو ابن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر العامري، كان رئيس بني كلاب مع عامر بن الطفيل، وكانا يتنازعان الشرف فيهم ويتفاخران، وكان علقمة قد ارتدَّ مع من ارتدَّ، ثم عاد إلى الإِسلام، ومات في خلافة عمر بحوران.
وعامر بن الطفيل مات مشركاً في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ضرار بن مُرّة، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد". أبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 5 ومن طريقه عبد بن حميد (921)، ومسلم (1151) (165)، وأبو يعلى (1005)، وأخرجه ابن خزيمة (1900) من طريق يعقوب الدورقي وعلي بن المنذر، ثلاثتهم عن ابن فضيل، بهذا الإِسناد. ولم يقل ابنُ أبي شيبة والدورقي: "فجزاه".
وأخرجه مسلم (1151) (165)، والبيهقي في "السنن" 4/ 273 - 274 من طريق عبد العزيز بن مسلم القَسْملي، عن ضرار بن مرة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 162، وفي "الكبرى" (2523) عن علي بن حرب، عن محمد بن فضيل، بهذا الإِسناد، لم يذكر أبا هريرة. =
"...দুটি আনন্দ: যখন সে ইফতার করে সে আনন্দিত হয়, আর যখন সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তিনি তাকে প্রতিদান দেবেন তখন সে আনন্দিত হবে। যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ! অবশ্যই রোজা পালনকারীর মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।" (১)।--------------------------------------------
= উইয়াইনা ইবনে হিসন: তিনি হলেন ইবনে হুযাইফা ইবনে বদর আল-ফাযারি, কখনও কখনও তাকে তার দাদার দিকে নিসবত করে উইয়াইনা ইবনে বদরও বলা হয়। তিনি তার গোত্রের প্রধান ছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেন, আবার বলা হয় তিনি মক্কা বিজয়ের আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'আল-আহমাকুল মুতা' (এমন নির্বোধ যার আনুগত্য করা হয়) নামে অভিহিত করেছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মুরতাদ হয়ে তুলাইহা আল-আসাদীর অনুসরণ করেছিল, অতঃপর পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন।
এবং আলকামা ইবনে উলাসা: তিনি হলেন ইবনে আউফ ইবনে আল-আহওয়াস ইবনে জাফর ইবনে কিলাব ইবনে রাবিআ ইবনে আমির আল-আমিরি। তিনি আমির ইবনে তুফায়েলের সাথে বনু কিলাব গোত্রের প্রধান ছিলেন এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে প্রতিযোগিতা ও গর্ব চলত। আলকামা তাদের সাথে মুরতাদ হয়েছিলেন যারা মুরতাদ হয়েছিল, অতঃপর পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন এবং উমর (রা.) এর খিলাফতকালে হাওরানে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং আমির ইবনে তুফায়েল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জীবদ্দশায় মুশরিক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে জিরার ইবনে মুররাহ ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শাইবা (৩/৫) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবদ ইবনে হুমাইদ (৯২১), মুসলিম (১১৫১) (১৬৫), আবু ইয়ালা (১০০৫) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে খুযাইমা (১৯০০) ইয়াকুব আদ-দাওরাকি এবং আলী ইবনে আল-মুনযিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইবনে ফুযাইলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি শাইবা এবং আদ-দাওরাকি 'অতঃপর তিনি তাকে প্রতিদান দেবেন' কথাটি উল্লেখ করেননি।
এবং এটি মুসলিম (১১৫১) (১৬৫), আল-বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ (৪/২৭৩-২৭৪) আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালি এর সূত্রে জিরার ইবনে মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৪/১৬২) এবং 'আল-কুবরা' (২৫২৩) গ্রন্থে আলী ইবনে হারবের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু হুরায়রার নাম উল্লেখ করেননি। =
= উইয়াইনা ইবনে হিসন: তিনি হলেন ইবনে হুযাইফা ইবনে বদর আল-ফাযারি, কখনও কখনও তাকে তার দাদার দিকে নিসবত করে উইয়াইনা ইবনে বদরও বলা হয়। তিনি তার গোত্রের প্রধান ছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেন, আবার বলা হয় তিনি মক্কা বিজয়ের আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'আল-আহমাকুল মুতা' (এমন নির্বোধ যার আনুগত্য করা হয়) নামে অভিহিত করেছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মুরতাদ হয়ে তুলাইহা আল-আসাদীর অনুসরণ করেছিল, অতঃপর পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন।
এবং আলকামা ইবনে উলাসা: তিনি হলেন ইবনে আউফ ইবনে আল-আহওয়াস ইবনে জাফর ইবনে কিলাব ইবনে রাবিআ ইবনে আমির আল-আমিরি। তিনি আমির ইবনে তুফায়েলের সাথে বনু কিলাব গোত্রের প্রধান ছিলেন এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে প্রতিযোগিতা ও গর্ব চলত। আলকামা তাদের সাথে মুরতাদ হয়েছিলেন যারা মুরতাদ হয়েছিল, অতঃপর পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন এবং উমর (রা.) এর খিলাফতকালে হাওরানে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং আমির ইবনে তুফায়েল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জীবদ্দশায় মুশরিক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে জিরার ইবনে মুররাহ ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শাইবা (৩/৫) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবদ ইবনে হুমাইদ (৯২১), মুসলিম (১১৫১) (১৬৫), আবু ইয়ালা (১০০৫) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে খুযাইমা (১৯০০) ইয়াকুব আদ-দাওরাকি এবং আলী ইবনে আল-মুনযিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইবনে ফুযাইলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি শাইবা এবং আদ-দাওরাকি 'অতঃপর তিনি তাকে প্রতিদান দেবেন' কথাটি উল্লেখ করেননি।
এবং এটি মুসলিম (১১৫১) (১৬৫), আল-বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ (৪/২৭৩-২৭৪) আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালি এর সূত্রে জিরার ইবনে মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৪/১৬২) এবং 'আল-কুবরা' (২৫২৩) গ্রন্থে আলী ইবনে হারবের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু হুরায়রার নাম উল্লেখ করেননি। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 51)