১১০০৯ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে দিরার—অর্থাৎ ইবনে মুররা—আবু সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= তাঁর কথা: পৃথক করা হয়নি (লাম তুহাসসাল): এটি কর্মবাচ্যের গঠনে 'তাহসিল' শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: মাটির সাথে এমনভাবে মিশ্রিত যা আলাদা করা হয়নি।
তাঁর কথা: অতঃপর তিনি পেলেন (ফাওয়াজাদা), অর্থাৎ: তিনি রাগান্বিত হলেন।
তাঁর কথা: "তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করো না": এটি দ্বিতীয় 'তা' বর্ণে তাশদিদ দিয়ে পড়া হয়েছে, যার মূল হলো 'তা’তামিনুনি': হামজা এবং তারপর 'তা' সহকারে, যা 'আল-ইতিমান' থেকে 'ইফতিআল' ওজনে গঠিত, যার মূল হলো 'আমানাহ'। এখানে হামজাকে 'তা' বর্ণে রূপান্তর করা হয়েছে এবং অতঃপর 'ইফতিআল'-এর 'তা'-এর সাথে সন্ধি (ইদগাম) করা হয়েছে, যেমনটি 'ইজার' থেকে 'ইত্তাযারা' শব্দের ক্ষেত্রে হয়েছে। ভাষাবিদ ও রূপতত্ত্ববিদগণ এই ধরনের ব্যবহারকে অশুদ্ধ বলেছেন। তারা বলেছেন: হামজা বজায় রাখাই সঠিক। আমি (গ্রন্থাকার) বলছি: অধিকতর সঠিক হলো এটি 'তা’মানুনি' যেমনটি মুসলিম-এ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে হামজাটি 'ইয়া' বর্ণে লেখা হয়েছে, ফলে কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে এটি তাশদিদযুক্ত 'তা', আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
তাঁর কথা: কোটরগত চোখ: 'গাউর' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ ভেতরের দিকে ঢুকে যাওয়া।
তাঁর কথা: উঁচু গাল: 'ওয়াজনা' শব্দের ওয়া বর্ণে তিনটি হরকতই (যবর, যের, পেশ) হতে পারে: গালের মাংসল অংশ।
তাঁর কথা: উন্নত ললাট, অর্থাৎ: যা উঁচু।
তাঁর কথা: ঘন দাড়ি: কাফ বর্ণে যবর এবং ছা বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: বড় ও ঘন দাড়ি।
তাঁর কথা: মুণ্ডিত মস্তক: হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৮/৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, খারিজিদের বৈশিষ্ট্য ছিল মস্তক মুণ্ডানো, আর সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) তাঁদের চুল বড় রাখতেন, তাঁরা তা মুণ্ডাতেন না; খারিজিদের পদ্ধতি ছিল তাদের পুরো মাথা মুণ্ডিয়ে ফেলা।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "পৃথিবীর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার", কারণ তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, আর তাকওয়া হয় জ্ঞানের পরিমাণ অনুযায়ী। অতঃপর 'আহাক্কু' শব্দটি পেশ (রাফা) যোগে উদ্দেশ্য (মুবতাদা), যার বিধেয় (খবর) হলো 'আনা' (আমি), আর পুরো বাক্যটি 'লাসতু' (আমি নই)-এর খবর।
তাঁর কথা: খালিদ বললেন: এটি বর্ণিত হয়েছে যে, উমর তাকে হত্যার অনুমতি চেয়েছিলেন, আর তাদের উভয়ের পৃথকভাবে অনুমতি চাওয়ার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।
তাঁর কথা: "সে হয়তো সালাত আদায় করছে", অর্থাৎ: সম্ভবত সে এমন ইসলাম প্রকাশ করছে যা তার রক্ত রক্ষা করবে; এর বাহ্যিক দিক হলো যে সে হত্যার যোগ্য ছিল না।
তাঁর কথা: "আমি যাতে ছিদ্র করি" (আন আনক্বুবা): ক্বাফ বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: আমাকে আদেশ করা হয়েছে বাহ্যিক দিক দিয়ে ফয়সালা করার, আর আল্লাহ অভ্যন্তরীণ বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করবেন। =