১১০০৮ - মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমারা ইবনুল কাকা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি নুয়ম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী ইয়েমেন থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাবলা জাতীয় গাছের পাতা দিয়ে কষানো চামড়ার একটি থলিতে কিছু স্বর্ণ পাঠিয়েছিলেন (১), যা এর মাটি থেকে পৃথক করা হয়নি (২)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা চারজনের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন: যায়িদ আল-খায়ের, আকরা ইবন হাবিস, উইয়াইনা ইবন হিসন এবং আলকামা ইবন উলাসা অথবা আমির ইবন তুফাইলের মধ্যে—উমারা এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। এতে তাঁর কিছু সাহাবী, আনসারগণ এবং অন্যরা ক্ষোভ প্রকাশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি আমাকে আমানতদার মনে করো না, অথচ আমি তাঁরই বিশ্বস্ত যিনি আসমানে আছেন? আমার নিকট আসমান থেকে সকাল-সন্ধ্যায় সংবাদ আসে (৩)।" এরপর তাঁর নিকট কোটরগত চোখের এক ব্যক্তি আসলেন,--------------------------------------------
= আস-সাকাম: অর্থ রোগ।
তাঁর উক্তি: "হাততাল হাম্মু" (এমনকি দুশ্চিন্তাও): বলা হয়েছে, এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে পেশ (রাফ) হওয়া জায়েয এবং পরবর্তী অংশটি খবর হবে, অথবা "হাত্তা" অব্যয়টি সংযোগকারী (আতিফাহ) হিসেবে গণ্য হবে, আর যার (যের) হওয়া সম্ভব "ইলা" (পর্যন্ত) অর্থে অব্যয় হিসেবে।
তাঁর উক্তি: "ইউহিম্মুহু", অর্থাৎ: মুমিনকে দুশ্চিন্তায় নিপতিত করে।
(১) সকল পাণ্ডুলিপিতে "মাকরুদ" (দাল দিয়ে) এসেছে, (সিন) কপিতে এর উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং (সিন) ও (সদ) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: দুই কপিতে এভাবেই রয়েছে, সম্ভবত এটি "মাকরুয" (যা দিয়ে) হবে, অর্থাৎ যা "কারায" দিয়ে কষানো। আমরা বলছি: এটি (মীম) কপিতে সাব্যস্ত হয়েছে এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সিন্দি বলেন: "মাকরুদ"—পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, যার অর্থ কর্তিত; আর এর উদ্দেশ্য হলো চামড়ার একটি টুকরোয় থাকা, যা স্বর্ণের স্বল্পতা বোঝাতে উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভবত এটি "মাকরুয", অর্থাৎ যা "কারায" দিয়ে কষানো চামড়া।
আমরা বলছি: "কারায" হলো বিশাল গাছ, যার কাণ্ডগুলো মোটা, আখরোট গাছের কাণ্ডের মতো, এর পাতা আপেল পাতার চেয়ে ছোট এবং চামড়া কষানোর জন্য এটি সর্বোত্তম উপাদান। দেখুন "লিসানুল আরব": (কারায)।
(২) (যা ৪) কপিতে "ইউহাসসাল" এসেছে।
(৩) (যা ৪) কপিতে "সাবাহা মাসা-আ" এসেছে, এটি (সিন) ও (সদ) এর পার্শ্বটীকায় প্রাপ্ত একটি পাঠ।