আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তিকে কোনো দীর্ঘস্থায়ী রোগ, ক্লান্তি, দুঃখ, অসুস্থতা কিংবা কোনো কষ্ট স্পর্শ করে না, এমনকি কোনো দুশ্চিন্তা যা তাকে বিচলিত করে—তাও নয়, বরং এর বিনিময়ে আল্লাহ তার পাপসমূহ মোচন করে দেন।" (১) (২)।--------------------------------------------
= এবং "আর-রামা", "আন-নিহায়া" গ্রন্থে রয়েছে: ফাতহাহ ও মাদ্দ-সহ এর অর্থ হলো যা বৈধ তার অতিরিক্ত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সুদ। "আল-কামুস" গ্রন্থে রয়েছে: আর-রামা শব্দটি আস-সামা শব্দের ওজনে, এর অর্থ সুদ।
(১) (পাণ্ডুলিপি ظ ৪)-এ রয়েছে: 'তবে আল্লাহ তার গুনাহ মোচন করেন', এটি (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় উল্লিখিত একটি পাঠান্তর।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর কারণে। তিনি পরবর্তী ১১৭৭০ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে হাদীস শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদে অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। তার অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাও রয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইসমাইল ইবনে ইব্রাহীম: তিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, এবং মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা: তিনি হলেন ইবনে আইয়াশ আল-কুরাশী আল-আমিরী।
আবু ইয়ালা এটি (১২৫৬) বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে।
ইবনে আবি শায়বাহ ৩/২৩০, মুসলিম (২৫৭৩), আল-বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৩/৩৭৩ এবং 'আশ-শুআব'-এ (৯৮৩৩) ওয়ালিদ ইবনে কাসীর-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ এবং আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১১৪১, ১১১৮৮, ১১৩৩৬, ১১৪৫০, ১১৫৮৪ এবং ১১৭৭০ নম্বর ক্রমে আসবে এবং ১১১৮৩ নম্বরটিও দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৩৬১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২/২৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা বুখারী (৫৬৪০) ও মুসলিমে (২৫৭২) বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ৬/৮৮-এ আসবে।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা মুসলিমে (২৫৭৫) বর্ণিত হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "লা ইউসীবুহু ওয়াসাবুন": দুই জবর সহকারে, একইভাবে 'নাসাবুন' শব্দটিও। 'ওয়াসাব' হলো যন্ত্রণার স্থায়িত্ব ও নিরবচ্ছিন্নতা, আর 'নাসাব' হলো ক্লান্তি।
তাঁর বাণী: "ওয়া লা হাযান": দুই জবর সহ অথবা পেশ ও সুকুন সহকারে; তবে শব্দের মিল বিন্যাস প্রথমটিকেই দাবি করে। 'সুকুম' শব্দটির ক্ষেত্রেও একই কথা। 'হাযান' হলো তীব্র মনের দুঃখ বা যা অতীত হয়ে গেছে তার জন্য মনোকষ্ট, আর 'হাম্ম' হলো যা ভবিষ্যতে আসতে পারে তার জন্য দুশ্চিন্তা। =