رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ مِثْلَ (1) هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا تَمَّ مَقَالَتَهُ حَتَّى دَخَلَ بِهِ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ، وَأَنَا مَعَهُ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا حَدَّثَنِي عَنْكَ حَدِيثًا، يَزْعُمُ أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَفَسَمِعْتَهُ؟ فَقَالَ: بَصُرَ عَيْنِي، وَسَمِعَ أُذُنِي (2)، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا (3) بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا شَيْئًا غَائِبًا مِنْهَا بِنَاجِزٍ " (4).--------------------------------------------
(1) كلمة "مثل" ليست في (م) و (ص)، وجاء في (ق): فحدث رجل ابن عمر بهذا الحديث.
(2) اختلف في ضبطه، فروي: بَصُرَ وسَمِعَ، وبَصَّر وسَمَّع، وبَصَرٌ وسَمْعٌ، على أنهما اسمان، قاله ابن الأثير في "النهاية".
(3) في (ظ 4): لا (دون واو).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (14564) عن معمر، عن أيوب، به، وفيه زيادة: "فمن زاد واستزاد فقد أربى".
وأخرجه بنحوه مختصراً عبد الرزاق في "المصنف" (14563) عن عبد الله بن عمر، ومسلم (1584) (76)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 10/ 157 من طريق ليث بن سعد، وأخرجه الطحاوي بنحوه مختصراً في "شرح معاني الآثار" 4/ 67، وفي "شرح مشكل الآثار" (6101)، من طريق ابن أبي رَوَّاد، والطبراني مختصراً في "الأوسط" (355) من طريق إسماعيل بن أمية، والطبراني أيضاً مختصراً في "الأوسط" (1678) من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، وأخرجه =
(1) كلمة "مثل" ليست في (م) و (ص)، وجاء في (ق): فحدث رجل ابن عمر بهذا الحديث.
(2) اختلف في ضبطه، فروي: بَصُرَ وسَمِعَ، وبَصَّر وسَمَّع، وبَصَرٌ وسَمْعٌ، على أنهما اسمان، قاله ابن الأثير في "النهاية".
(3) في (ظ 4): لا (دون واو).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (14564) عن معمر، عن أيوب، به، وفيه زيادة: "فمن زاد واستزاد فقد أربى".
وأخرجه بنحوه مختصراً عبد الرزاق في "المصنف" (14563) عن عبد الله بن عمر، ومسلم (1584) (76)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 10/ 157 من طريق ليث بن سعد، وأخرجه الطحاوي بنحوه مختصراً في "شرح معاني الآثار" 4/ 67، وفي "شرح مشكل الآثار" (6101)، من طريق ابن أبي رَوَّاد، والطبراني مختصراً في "الأوسط" (355) من طريق إسماعيل بن أمية، والطبراني أيضاً مختصراً في "الأوسط" (1678) من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، وأخرجه =
এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে এই হাদীসের অনুরূপ (১) হাদীস শোনালেন, যা আবু সাঈদ আল-খুদরী তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করছিলেন। তিনি তাঁর কথা শেষ করার আগেই তাকে নিয়ে আবু সাঈদের কাছে প্রবেশ করলেন, আর আমি তাঁর সাথেই ছিলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি আপনার উদ্ধৃতি দিয়ে আমার কাছে একটি হাদীস বর্ণনা করেছে এবং সে দাবি করছে যে আপনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; আপনি কি তা শুনেছেন?" তখন তিনি (আবু সাঈদ) বললেন: "আমার চক্ষুদ্বয় অবলোকন করেছে এবং আমার কর্ণদ্বয় শ্রবণ করেছে (২), আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ এবং রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রি করো না সমান সমান পরিমাণ ব্যতীত; আর এগুলোর একটিকে অন্যটির ওপর অতিরিক্ত করো না (৩), এবং এগুলোর মধ্য থেকে অনুপস্থিত (বাকিতে থাকা) কোনো কিছু উপস্থিত (নগদ) জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করো না' (৪)।"--------------------------------------------
(১) 'অনুরূপ' শব্দটি (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: অতঃপর এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন।
(২) এর শব্দবিন্যাসে ভিন্নতা রয়েছে; বর্ণিত হয়েছে: 'বাসুরা' ও 'সামি'আ', 'বাস্সারা' ও 'সাম্মা'আ', এবং 'বাসারুন' ও 'সাম'উন' বিশেষ্য পদ হিসেবে। ইবনুল আসীর এটি তাঁর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' (এবং) ব্যতিরেকে শুধু 'লা' (না) এসেছে।
(৪) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম: তিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। নাফি': তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (১৪৫৬৪) গ্রন্থে মা'মার হতে, তিনি আইয়ুব হতে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "যে ব্যক্তি বেশি দিল বা বেশি চাইল, তবে সে সুদী কারবার করল।"
এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (১৪৫৬৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর হতে এর অনুরূপ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (১৫৮৪) (৭৬) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী 'আস-সুনান' (১০/১৫৭)-এ লাইছ ইবনে সা'দের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তহাবী এর অনুরূপ সংক্ষেপে 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/৬৭) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১০১)-এ ইবনে আবি রাওয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানী সংক্ষেপে 'আল-আওসাত' (৩৫৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উমাইয়্যাহ-এর সূত্রে এবং আত-তাবারানী পুনরায় সংক্ষেপে 'আল-আওসাত' (১৬৭৮) গ্রন্থে আব্দুল কারীম ইবনে মালিক আল-জাযারী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি বর্ণনা করেছেন =
(১) 'অনুরূপ' শব্দটি (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: অতঃপর এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন।
(২) এর শব্দবিন্যাসে ভিন্নতা রয়েছে; বর্ণিত হয়েছে: 'বাসুরা' ও 'সামি'আ', 'বাস্সারা' ও 'সাম্মা'আ', এবং 'বাসারুন' ও 'সাম'উন' বিশেষ্য পদ হিসেবে। ইবনুল আসীর এটি তাঁর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' (এবং) ব্যতিরেকে শুধু 'লা' (না) এসেছে।
(৪) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম: তিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী। নাফি': তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (১৪৫৬৪) গ্রন্থে মা'মার হতে, তিনি আইয়ুব হতে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "যে ব্যক্তি বেশি দিল বা বেশি চাইল, তবে সে সুদী কারবার করল।"
এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (১৪৫৬৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর হতে এর অনুরূপ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (১৫৮৪) (৭৬) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী 'আস-সুনান' (১০/১৫৭)-এ লাইছ ইবনে সা'দের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তহাবী এর অনুরূপ সংক্ষেপে 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/৬৭) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১০১)-এ ইবনে আবি রাওয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানী সংক্ষেপে 'আল-আওসাত' (৩৫৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উমাইয়্যাহ-এর সূত্রে এবং আত-তাবারানী পুনরায় সংক্ষেপে 'আল-আওসাত' (১৬৭৮) গ্রন্থে আব্দুল কারীম ইবনে মালিক আল-জাযারী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 43)