عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَغَنَّى أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنْ تَعَفَّفَ أَعَفَّهُ اللهُ " (1).
11006 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرُ: لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقَ بِالْوَرِقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا شَيْئًا غَائِبًا مِنْهَا بِنَاجِزٍ، فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرَّمَاءَ " وَالرَّمَاءُ: الرِّبَا. قَالَ: فَحَدَّثَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الحارث مولى ابن سباع، فلم يذكروا في الرواة عنه غير عبد الرحمن بن معاوية، ولم يوثقه غيرُ ابن حبان، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 282، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 94 - 95، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
رِبْعيُّ بنُ إبراهيم: هو ابن مقسم الأسدي المعروف بابن عُلَيَّة، أخو إسماعيل ابن عُلَيَّة، وثَّقه ابنُ مَعِين، وقال النَّسائي: ليس به بأس.
وعبدُ الرحمن بنُ إسحاق: هو ابن عبد الله بن الحارث القرشي العامري المدني، حسن الحديث، فقد وثقه يحيى بن معين، وقال في موضع آخر: صالح الحديث، وقال أبو داود: قدري إلا أنه ثقة، وقال النسائي وابن خزيمة: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن إسحاق، حسن الحديث، ليس بثبت ولا قوي، قال المَرُّوذي عن أحمد: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح.
وعبد الرحمن بن معاوية: هو ابنُ الحويرث الأخباري الزُّرَقي أبو الحويرث، ضعيف لسوء حفظه، يكتب حديثه للمتابعات.
وقد سلف مطولاً برقم (10989).
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষিতা অবলম্বন করতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন; আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন।" (১)।
১১০০৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তোমরা সোনার বিনিময়ে সোনা এবং রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রয় করো না সমপরিমাণ ছাড়া, আর এগুলোর একটির ওপর অন্যটিকে আধিক্য দিয়ো না। আর এগুলোর কোনো অনুপস্থিত বস্তুকে উপস্থিত বস্তুর বিনিময়ে বিক্রয় করো না। কারণ আমি তোমাদের ওপর ‘রামা’র আশঙ্কা করছি।" আর ‘রামা’ হলো সুদ। তিনি বলেন: অতপর বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, হারিস মাওলা ইবনে সিবাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কেননা রাবীদের মধ্যে তার থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া ব্যতীত আর কারো কথা তারা উল্লেখ করেননি। এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইমাম বুখারী এটি ‘আত-তারীখুল কাবীর’ (২/২৮২)-এ এবং ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল’ (৩/৯৪-৯৫)-এ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তারা তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি।
রিবয়ী ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে মিকসাম আল-আসাদী, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, তিনি ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর ভাই। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
আর আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আল-কুরাশী আল-আমিরী আল-মাদানী, তিনি হাসান হাদীস বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে সৎ। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি কাদারী মতাদলম্বী ছিলেন তবে তিনি নির্ভরযোগ্য। নাসাঈ এবং ইবনে খুযায়মাহ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-ছিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লিপিবদ্ধ করা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়; তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কাছাকাছি মানের, হাসান হাদীস বর্ণনাকারী, তবে তিনি সুদৃঢ় বা শক্তিশালী নন। মাররুযী ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: আমরা তার হাদীস থেকে যা লিখেছি তা সহীহ।
আর আব্দুর রহমান ইবনে মুয়াবিয়া: তিনি হলেন ইবনুল হুওয়াইরিস আল-আখবারী আজ-ঝুরাকী আবু হুওয়াইরিস, তিনি তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তার হাদীস মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।
এটি পূর্বে ১০৯৮৯ নম্বর ক্রমিকে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 42)