بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وخُبيب بن عبد الرحمن: هو ابن خبيب الأنصاري الخزرجي، وحفص بن عاصم: هو ابن عمر بن الخطاب.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2877)، والبيهقي في "البعث والنشور" (177)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 2/ 286 من طريق روح، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 285 من طريق معن بن عيسى، عن مالك، به.
وقد سلف في مسند أبي هريرة (10008) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وإسحاق بن عيسى الطباع، كلاهما عن مالك، بهذا الإِسناد، ولكن على الشك في أبي هريرة أو أبي سعيد.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 285: هكذا روى هذا الحديثَ عن مالك رحمه الله رواةُ "الموطأ" كلُّهم فيما علمت على الشك في أبي هريرة وأبي سعيد. إلا معن بن عيسى وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي، فإنهم قالوا فيه: عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعاً على الجمع لا على الشك.
قلنا: رواية عبد الرحمن التي رواها على الجمع لم نقع عليها، فلعل ذكر عبد الرحمن سبق قلم من ابن عبد البر.
وقد سلف برقم (7223) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، بهذا الإِسناد، من حديث أبي هريرة وحده، ولم يذكر معه أبا سعيد.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 286 - 287: والحديث محفوظ لأبي هريرة بهذا الإِسناد، وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن خبيب هذا.
قلنا: وهذه رواية البخاري (1888) كما سلف في "التخريج" في مسند أبي هريرة، وانظر (11610). =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وخُبيب بن عبد الرحمن: هو ابن خبيب الأنصاري الخزرجي، وحفص بن عاصم: هو ابن عمر بن الخطاب.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2877)، والبيهقي في "البعث والنشور" (177)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 2/ 286 من طريق روح، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 285 من طريق معن بن عيسى، عن مالك، به.
وقد سلف في مسند أبي هريرة (10008) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وإسحاق بن عيسى الطباع، كلاهما عن مالك، بهذا الإِسناد، ولكن على الشك في أبي هريرة أو أبي سعيد.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 285: هكذا روى هذا الحديثَ عن مالك رحمه الله رواةُ "الموطأ" كلُّهم فيما علمت على الشك في أبي هريرة وأبي سعيد. إلا معن بن عيسى وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي، فإنهم قالوا فيه: عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعاً على الجمع لا على الشك.
قلنا: رواية عبد الرحمن التي رواها على الجمع لم نقع عليها، فلعل ذكر عبد الرحمن سبق قلم من ابن عبد البر.
وقد سلف برقم (7223) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، بهذا الإِسناد، من حديث أبي هريرة وحده، ولم يذكر معه أبا سعيد.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 286 - 287: والحديث محفوظ لأبي هريرة بهذا الإِسناد، وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن خبيب هذا.
قلنا: وهذه رواية البخاري (1888) كما سلف في "التخريج" في مسند أبي هريرة، وانظر (11610). =
"আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান, আর আমার মিম্বর হবে আমার হাউজের ওপর।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ; খুবাইব বিন আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে খুবাইব আল-আনসারী আল-খাজরাজী; এবং হাফস বিন আসিম: তিনি হলেন ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।
এবং ইমাম তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৮৭৭), বাইহাকী 'আল-বা'সু ওয়ান নুশুর' (১৭৭) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/২৮৬-এ রাওহ-এর সূত্র থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্দুল বার এটি 'আত-তামহীদ' ২/২৮৫-এ মা'ন বিন ঈসার সূত্র থেকে মালেকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে আবু হুরাইরাহ (রা)-এর মুসনাদে (১০০০৮) আব্দুর রহমান বিন মাহদী এবং ইসহাক বিন ঈসা আত-তাব্বা-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়ে মালেকের মাধ্যমে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু হুরাইরাহ অথবা আবু সাঈদ (রা)-এর ব্যাপারে সন্দেহের কথা উল্লেখ হয়েছে।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/২৮৫-এ বলেছেন: আমার জানা মতে 'মুওয়াত্তা'-এর সকল বর্ণনাকারী আবু হুরাইরাহ এবং আবু সাঈদ (রা)-এর ব্যাপারে সন্দেহ সহকারেই মালেক (রহ) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে মা'ন বিন ঈসা, রাওহ বিন উবাদাহ এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী ব্যতীত, কারণ তাঁরা একে সন্দেহ ছাড়া একত্রে 'আবু হুরাইরাহ এবং আবু সাঈদ (রা) থেকে' বলে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আব্দুর রহমান কর্তৃক বর্ণিত একত্রে বর্ণনার রেওয়ায়েতটি আমরা খুঁজে পাইনি; সম্ভবত আব্দুর রহমানের নাম উল্লেখ করা ইবনে আব্দুল বারের লিখনপ্রমাদ।
আর এটি পূর্বে ৭২২৩ নম্বরে আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্র থেকে মালেকের মাধ্যমে এই সানাদে শুধুমাত্র আবু হুরাইরাহ (রা)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এবং তিনি সেখানে তাঁর সাথে আবু সাঈদ (রা)-এর নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/২৮৬-২৮৭-এ বলেছেন: হাদীসটি এই সানাদে আবু হুরাইরাহ (রা)-এর পক্ষ থেকে সংরক্ষিত, এবং উবাইদুল্লাহ বিন উমরও এই খুবাইব থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এটি বুখারীর বর্ণনা (১৮৮৮), যেমনটি আবু হুরাইরাহ (রা)-এর মুসনাদের 'তাখরীজ'-এ পূর্বে গত হয়েছে, আরও দেখুন (১১৬১০)। =
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ; খুবাইব বিন আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে খুবাইব আল-আনসারী আল-খাজরাজী; এবং হাফস বিন আসিম: তিনি হলেন ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।
এবং ইমাম তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৮৭৭), বাইহাকী 'আল-বা'সু ওয়ান নুশুর' (১৭৭) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/২৮৬-এ রাওহ-এর সূত্র থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্দুল বার এটি 'আত-তামহীদ' ২/২৮৫-এ মা'ন বিন ঈসার সূত্র থেকে মালেকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে আবু হুরাইরাহ (রা)-এর মুসনাদে (১০০০৮) আব্দুর রহমান বিন মাহদী এবং ইসহাক বিন ঈসা আত-তাব্বা-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়ে মালেকের মাধ্যমে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু হুরাইরাহ অথবা আবু সাঈদ (রা)-এর ব্যাপারে সন্দেহের কথা উল্লেখ হয়েছে।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/২৮৫-এ বলেছেন: আমার জানা মতে 'মুওয়াত্তা'-এর সকল বর্ণনাকারী আবু হুরাইরাহ এবং আবু সাঈদ (রা)-এর ব্যাপারে সন্দেহ সহকারেই মালেক (রহ) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে মা'ন বিন ঈসা, রাওহ বিন উবাদাহ এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী ব্যতীত, কারণ তাঁরা একে সন্দেহ ছাড়া একত্রে 'আবু হুরাইরাহ এবং আবু সাঈদ (রা) থেকে' বলে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আব্দুর রহমান কর্তৃক বর্ণিত একত্রে বর্ণনার রেওয়ায়েতটি আমরা খুঁজে পাইনি; সম্ভবত আব্দুর রহমানের নাম উল্লেখ করা ইবনে আব্দুল বারের লিখনপ্রমাদ।
আর এটি পূর্বে ৭২২৩ নম্বরে আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্র থেকে মালেকের মাধ্যমে এই সানাদে শুধুমাত্র আবু হুরাইরাহ (রা)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এবং তিনি সেখানে তাঁর সাথে আবু সাঈদ (রা)-এর নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/২৮৬-২৮৭-এ বলেছেন: হাদীসটি এই সানাদে আবু হুরাইরাহ (রা)-এর পক্ষ থেকে সংরক্ষিত, এবং উবাইদুল্লাহ বিন উমরও এই খুবাইব থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এটি বুখারীর বর্ণনা (১৮৮৮), যেমনটি আবু হুরাইরাহ (রা)-এর মুসনাদের 'তাখরীজ'-এ পূর্বে গত হয়েছে, আরও দেখুন (১১৬১০)। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 39)