11001 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْوَتْرُ بِلَيْلٍ " (1).--------------------------------------------
= منزلُك.
فيريد أن ينهض: يقوم.
اسكن: محلَّكَ حتى يجيء وقت دخولك في ذاك المنزل.
سمعتُ الناس يقولون شيئاً، أي: فتبعتهم، يريد أنه مقلد لغيره، فلا يسأل عن حقيقة الأمر، ثم إنه قلد غالب الناس أو كلهم، ولا يظن الخطأ بهم كلهم.
ولا تَلَيْتَ، أي: ولا قرأْتَ، أصله: تلوت، قُلبت الواو ياء للازدواج، أو: ولا تَبِعْتَ أهل الحق، أي: ما كُنْتَ مُحققاً للأمر، ولا مقلِّداً لأهله، ولا مهتدياً إلى معرفتهم، فضلاً عن تقليدهم.
ثم يقمعه: قَمَعَه كمنعه: ضربه بالمِقْمَعَة، كمِكْنَسَة: مِحْجَنٌ من حديد يُضرب به رأسُ الفيل، وخشبة يُضرب بها الإِنسانُ على رأسه، جَمْعُه: مقامع.
يسمعها، أي: يسمع صوتها.
إلا هِيْلَ عند ذلك، أي: أُوقع في الهول والفزع، على بناء المفعول، من هاله هَوْلاً: إذا أفزعه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضْرة -وهو المنذر بن مالك بن قُطَعة العَبْدي العَوَقي- فمن رجال مسلم، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابنُ عبد الوارث العنبري، وهمّام: هو ابن يحيى العَوْذي، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه أبو يعلى (1208) من طريق زهير، عن عبد الصمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 309 من طريقين عن همام بن يحيى، به.
وأخرجه ابن خُزيمة (1092)، وابن حبان (2408)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 301 - 302، والبيهقي في "السنن" 2/ 478 من طريق أبي داود الطيالسي، عن =
১১০০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "বিতর সালাত রাতে।" (১)।--------------------------------------------
= আপনার বাসস্থান।
তিনি উঠতে চান: অর্থাৎ দাঁড়ানো।
অবস্থান করুন: অর্থাৎ আপনার স্থানে থাকুন যতক্ষণ না সেই ঘরে আপনার প্রবেশের সময় আসে।
আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, অর্থাৎ: আমি তাদের অনুসরণ করেছি। এর অর্থ হলো সে অন্যের অন্ধ অনুসারী, সে বিষয়ের বাস্তবতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে না। উপরন্তু সে অধিকাংশ বা সকল মানুষের অন্ধ অনুসরণ করেছে এবং মনে করে না যে তারা সবাই ভুল করতে পারে।
এবং আপনি পাঠ করেননি, অর্থাৎ: আপনি পড়েননি। এর মূল রূপ ছিল: 'তালাওতা', জোড় মেলানোর জন্য 'ওয়াও' কে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। অথবা: আপনি সত্যপন্থীদের অনুসরণ করেননি, অর্থাৎ: আপনি বিষয়টি নিয়ে কোনো গবেষণা করেননি, না এর যোগ্য ব্যক্তিদের অনুসরণ করেছেন, আর না তাদের চেনার জন্য কোনো সঠিক দিকনির্দেশনা পেয়েছেন, তাদের অনুসরণ করা তো দূরের কথা।
অতঃপর তাকে আঘাত করেন: 'ক্বামাআ' শব্দটি 'মানাআ'-এর ওজনে, যার অর্থ মুকমাআ (হাতুড়ি বা গদা) দিয়ে আঘাত করা। 'মিকনাসা'-এর ওজনে 'মুকমাআ' হলো লোহার তৈরি আঁকশি যা দিয়ে হাতির মাথায় আঘাত করা হয়, অথবা এমন এক খণ্ড কাঠ যা দিয়ে মানুষের মাথায় আঘাত করা হয়। এর বহুবচন হলো 'মাক্বামি'।
তা শুনতে পায়, অর্থাৎ: তার আওয়াজ শুনতে পায়।
সে সময় আতঙ্কিত হওয়া ছাড়া, অর্থাৎ: সে মহাতঙ্ক ও ভীতির মধ্যে পতিত হয়। এটি কর্মবাচ্যের রূপ, যা 'হালাহু হাওলান' থেকে এসেছে: যখন কাউকে ভীত করা হয়।
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবু নাদরা ব্যতীত—যিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কুতআ আল-আবদি আল-আওয়াকি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারি। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউজি। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর।
আবু ইয়ালা (১২০৮) এটি জুহাইরের সূত্রে আবদুস সামাদ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ২/৩০৯-এ হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১০৯২), ইবনে হিব্বান (২৪০৮), হাকীম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/৩০১-৩০২ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৪৭৮-এ আবু দাউদ তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন... থেকে =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 36)