. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সাঈদ আল-জুরায়রীর সূত্রে, আবু নাযরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি যায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। আনাস বর্ণিত হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সাক্ষী বর্ণনা) রয়েছে, যা সামনে ৩/ ২৩৩ - ২৩৪ পৃষ্ঠায় আসবে। এটি এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত আকারে বুখারী (১৩৩৮) ও মুসলিম (২৮৭০) এ রয়েছে, যা সামনে ৩/ ১২৬ পৃষ্ঠায়ও আসবে।
জাবির বর্ণিত অপর একটি হাদীস সামনে ৩/ ৩৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আসমা বিনতে আবি বকর বর্ণিত তৃতীয় একটি সংক্ষিপ্ত হাদীস বুখারী (৮৬) ও (১৮৪) এবং ইবনে হিব্বান (৩১১৪) এ রয়েছে, যা সামনে ৬/ ৩৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
আল-বারা বিন আযিব বর্ণিত চতুর্থ একটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত হাদীস মুসলিমে (২৮৭১) রয়েছে, যা সামনে ৪/ ২৮৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত পঞ্চম একটি দীর্ঘ হাদীস ইবনে হিব্বান (৩১১৩) এ রয়েছে।
আর আব্দুল্লাহ বিন আমর বর্ণিত পূর্ববর্তী ৬৬০৩ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই এই উম্মত", অর্থাৎ: মানবজাতি বা শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ) প্রজাতি। তিনি এটি চতুষ্পদ জন্তুর প্রজাতি থেকে আলাদা করার জন্য বলেছেন। অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর (নিজ) উম্মত, আর তাদের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ উদ্দেশ্য হলো তাদের অবস্থা বর্ণনা করা। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে, দুই ফেরেশতার প্রশ্ন করার বিষয়টি কেবল তাদের সাথে নির্দিষ্ট হওয়ার কারণে এমনটি বলা হয়েছে। কবরে ইহুদিদের আজাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা এর জন্য ক্ষতিকর নয়, কারণ হতে পারে যে তা কোনো পূর্ববর্তী প্রশ্ন ছাড়াই ঘটে থাকে। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
‘তুবতালা’ (পরীক্ষিত হবে), কর্মবাচ্যে (মাজহুল) ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: দুই ফেরেশতার প্রশ্নের মাধ্যমে।
“যখন মানুষকে দাফন করা হয়”: এটি প্রথম মতটিকে সমর্থন করে, অর্থাৎ উম্মত বলতে এখানে মানবজাতি উদ্দেশ্য। কিন্তু প্রশ্ন ও উত্তর (হাদীসের প্রেক্ষাপট) কেবল এই উম্মতের সাথে নির্দিষ্ট হওয়াকেই সমর্থন করে। এমতাবস্থায় “যখন মানুষকে” কথাটির অর্থ হবে: তাদের মধ্য থেকে কাউকে যখন দাফন করা হয়।
ফেরেশতা, অর্থাৎ এই প্রজাতি; নতুবা এটি প্রমাণিত যে তারা সংখ্যায় দুইজন ফেরেশতা।
‘মিতরাক’ (মীম বর্ণে যের সহ): এটি এমন এক যন্ত্র যা দিয়ে আঘাত করা হয়।
“এই ব্যক্তি সম্পর্কে”: যিনি তোমাদের মাঝে রাসূল হওয়ার দাবির কারণে প্রসিদ্ধ।
“অতঃপর যেহেতু তুমি ঈমান এনেছ, তাই এটিই তোমার ঠিকানা”, অর্থাৎ জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়ার মাধ্যমে যা দৃষ্টিগোচর হয়। =