الرَّجُلِ؟ فَيَقُولَ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا، فَيَقُولُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: هَذَا مَنْزِلُكَ لَوْ آمَنْتَ بِرَبِّكَ، فَأَمَّا إِذْ كَفَرْتَ بِهِ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل أَبْدَلَكَ بِهِ هَذَا، وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، ثُمَّ يَقْمَعُهُ قَمْعَةً (1) بِالْمِطْرَاقِ يَسْمَعُهَا (2) خَلْقُ اللهِ كُلُّهُمْ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ ". فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَحَدٌ يَقُومُ عَلَيْهِ مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِطْرَاقٌ إِلَّا هِيِلَ (3) عِنْدَ ذَلِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} [إبراهيم:27] (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ظ 4): مقمعة. وفي هامش (س): قمعة، وعليها علامة الصحة.
(2) في (س) و (ظ 4): سمعها.
(3) وقع في (م): هبل، بالموحدة، وهو خطأ. وعند ابن أبي عاصم في "السنة": ذهل.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عباد بن راشد، وقد سلف الكلام عنه في الرواية (10995)، أبو عامر: هو العَقَدي عبد الملك بن عمرو، وأبو نَضْرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدي العَوَقي.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "السنة" (865)، والبزار (872) (زوائد)، والطبري في "التفسير" 13/ 214 تفسير قوله تعالى: {يثبِّتُ الله الذين آمنوا بالقولِ الثابت} من طريق أبي عامر العَقَدي، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 47 - 48: وقال: رواه أحمد والبزار … ورجاله رجال الصحيح.
وقوله: "إنَّ هذه الأمة تُبْتَلى في قُبُورها" أخرجه مطولاً مسلم (2867) من =
(1) في (س) و (ظ 4): مقمعة. وفي هامش (س): قمعة، وعليها علامة الصحة.
(2) في (س) و (ظ 4): سمعها.
(3) وقع في (م): هبل، بالموحدة، وهو خطأ. وعند ابن أبي عاصم في "السنة": ذهل.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عباد بن راشد، وقد سلف الكلام عنه في الرواية (10995)، أبو عامر: هو العَقَدي عبد الملك بن عمرو، وأبو نَضْرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدي العَوَقي.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "السنة" (865)، والبزار (872) (زوائد)، والطبري في "التفسير" 13/ 214 تفسير قوله تعالى: {يثبِّتُ الله الذين آمنوا بالقولِ الثابت} من طريق أبي عامر العَقَدي، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 47 - 48: وقال: رواه أحمد والبزار … ورجاله رجال الصحيح.
وقوله: "إنَّ هذه الأمة تُبْتَلى في قُبُورها" أخرجه مطولاً مسلم (2867) من =
ব্যক্তি সম্পর্কে? তখন সে বলবে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিলাম। তখন তিনি (ফেরেশতা) বলবেন: তুমি জানোনি, পড়োনি এবং সঠিক পথ পাওনি। এরপর তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং বলা হবে: এটি তোমার আবাসস্থল হতো যদি তুমি তোমার রবের প্রতি ঈমান আনতে। কিন্তু যেহেতু তুমি তাঁকে অস্বীকার করেছ, তাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর পরিবর্তে তোমাকে এটি দিয়েছেন। এরপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। তারপর তাকে হাতুড়ি দিয়ে সজোরে একটি আঘাত করা হবে যা জিন ও মানুষ ব্যতীত আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টি শুনতে পাবে। তখন উপস্থিত কিছু লোক বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এমন কেউ কি আছে যার সামনে হাতে হাতুড়ি নিয়ে একজন ফেরেশতা দাঁড়াবে আর সে আতঙ্কিত হবে না? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন} [ইব্রাহীম: ২৭]।--------------------------------------------
(১) 'সিন' এবং 'জ্ব ৪' পাণ্ডুলিপিতে: মিকমাআহ। এবং 'সিন' এর পার্শ্বটীকায়: কামআহ, যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(২) 'সিন' এবং 'জ্ব ৪' পাণ্ডুলিপিতে: সামিআহা।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: হাবাল, 'বা' বর্ণ সহকারে, যা একটি ভুল। ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে রয়েছে: যাহাল।
(৪) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ আব্বাদ বিন রাশিদ ব্যতীত 'সহিহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তার সম্পর্কে ১০৯৯৫ নং বর্ণনায় ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আবু আমির: তিনি হলেন আল-আকাদি আব্দুল মালিক বিন আমর। আবু নাদরা: তিনি হলেন আল-মুনজির বিন মালিক বিন কুতায়া আল-আবদি আল-আওয়াকি।
এবং ইবনে আবি আসিম এটি 'আস-সুন্নাহ' (৮৬৫), আল-বাজার (৮৭২) (যাওয়ায়েদ), এবং তাবারী তাঁর 'তাফসির' ১৩/২১৪-এ মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন} এর ব্যাখ্যায় আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ৩/৪৭-৪৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং আল-বাজার বর্ণনা করেছেন... এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই এই উম্মত তাদের কবরে পরীক্ষিত হবে" অংশটি মুসলিম (২৮৬৭) দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন... থেকে।
(১) 'সিন' এবং 'জ্ব ৪' পাণ্ডুলিপিতে: মিকমাআহ। এবং 'সিন' এর পার্শ্বটীকায়: কামআহ, যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(২) 'সিন' এবং 'জ্ব ৪' পাণ্ডুলিপিতে: সামিআহা।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: হাবাল, 'বা' বর্ণ সহকারে, যা একটি ভুল। ইবনে আবি আসিমের 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে রয়েছে: যাহাল।
(৪) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ আব্বাদ বিন রাশিদ ব্যতীত 'সহিহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তার সম্পর্কে ১০৯৯৫ নং বর্ণনায় ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আবু আমির: তিনি হলেন আল-আকাদি আব্দুল মালিক বিন আমর। আবু নাদরা: তিনি হলেন আল-মুনজির বিন মালিক বিন কুতায়া আল-আবদি আল-আওয়াকি।
এবং ইবনে আবি আসিম এটি 'আস-সুন্নাহ' (৮৬৫), আল-বাজার (৮৭২) (যাওয়ায়েদ), এবং তাবারী তাঁর 'তাফসির' ১৩/২১৪-এ মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন} এর ব্যাখ্যায় আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ৩/৪৭-৪৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং আল-বাজার বর্ণনা করেছেন... এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই এই উম্মত তাদের কবরে পরীক্ষিত হবে" অংশটি মুসলিম (২৮৬৭) দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন... থেকে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 34)