10996 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي رُبَيْحُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ مِنْ شَيْءٍ نَقُولُهُ فَقَدْ (1) بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، اللهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِنَا، وَآمِنْ رَوْعَاتِنَا " قَالَ: فَضَرَبَ اللهُ عز وجل وُجُوهَ أَعْدَائِهِ بِالرِّيحِ، فَهَزَمَهُمُ (2) اللهُ عز وجل بِالرِّيحِ (3).--------------------------------------------
= من الموبِقات، بكسر الباء، أي: من الذنوب المهلِكات للدين، أو النفسِ باستحقاق النار.
وقال الحافظ في "الفتح" 11/ 320: قال ابن بطال: المُحَقَّراتُ إذا كثرت صارت كباراً مع الإِصرار، وقد أخرج أسد بن موسى في الزهد عن أبي أيوب الأنصاري قال: إن الرجل ليعمل الحسنة فيثق بها، وينسى المُحَقَّرات، فيلقى اللهَ وقد أحاطت به، وإنَّ الرجل ليعمل السيئة، فلا يزال منها مشفقاً حتى يلقى اللهَ آمناً.
(1) في (ظ 4) وهامش (ق): قد.
(2) في (ظ 4) وهامش (ق): هزمهم.
(3) إسناده ضعيف، وفيه سقط، فرُبَيح: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، يروي عن أبيه عن جده، فيما ذكرت كتُبُ الرجال، وقد جاء على الصواب بذكر لفظة: عن جده، عند البزار، فيما سيأتي، ويظهرُ لنا أنَّ هذا السقط حصل بسببِ أن من ذكر رُبَيحاً نسبه إلى جده، دون ذكر أبيه، فقال: رُبَيح بن أبي سعيد الخدري، وهو سقط قديم، وقع في نسخة الحافظ ابن حجر كما في "أطراف المسند" 6/ 248، وفي نسخة الهيثمي كما ذكر في "المجمع" 10/ 136. ورُبَيح هذا: قال أحمد: رجل ليس بمعروف، وقال البخاري -فيما نقله الذهبي في "الميزان" عن الترمذي-: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في =
১০৯৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির, তিনি বর্ণনা করেছেন জুবাইর বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন রুবাইহ বিন আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা খন্দকের যুদ্ধের দিন বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কি পাঠ করার মতো কিছু আছে? কেননা (১) প্রাণ ওষ্ঠাগত হয়েছে (কলিজা কণ্ঠনালী পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছে)? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, (বলো:) হে আল্লাহ, আপনি আমাদের গোপনীয় বিষয়সমূহ (বা দোষ-ত্রুটি) ঢেকে রাখুন এবং আমাদের আতঙ্কিত অবস্থাকে নিরাপত্তা ও শান্তিতে পরিণত করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তাঁর শত্রুদের মুখে বায়ুপ্রবাহের মাধ্যমে আঘাত করলেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বায়ুপ্রবাহের মাধ্যমেই তাদের পরাজিত করলেন (২), (৩)।--------------------------------------------
= ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহ থেকে; অর্থাৎ এমন সব পাপ যা দ্বীন অথবা আত্মাকে জাহান্নামের উপযুক্ত করার মাধ্যমে ধ্বংস করে দেয়।
আল-হাফিয "আল-ফাতহ" (১১/৩২০) গ্রন্থে বলেন: ইবন বাত্তাল বলেছেন: ছোট বা তুচ্ছ মনে করা গুনাহগুলো (মুহাক্কারাত) যখন অধিক হয় এবং এর ওপর অটল থাকা হয়, তখন তা বড় গুনাহে পরিণত হয়। আসাদ বিন মুসা "আয-যুহদ" গ্রন্থে আবু আইয়ুব আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি ভালো কাজ করে এবং তার ওপর অতিমাত্রায় আশ্বস্ত হয়ে যায় এবং ছোট ছোট গুনাহগুলো ভুলে যায়, অতঃপর সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে সেই গুনাহগুলো তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলেছে। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি মন্দ কাজ করে এবং সর্বদা সে জন্য ভীত-শঙ্কিত থাকে, শেষ পর্যন্ত সে আল্লাহর সাথে নিরাপদ অবস্থায় সাক্ষাৎ করে।
(১) (জ ৪) এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কাদ'।
(২) (জ ৪) এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'হাযামাহুম'।
(৩) এর সনদটি দুর্বল, এবং এতে বর্ণনাকারী বিচ্যুতি রয়েছে। রুবাইহ হলেন মূলত রুবাইহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু সাঈদ আল-খুদরী। রিজাল শাস্ত্রের (বর্ণনাকারী বিষয়ক) গ্রন্থসমূহের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন। বাযযার-এর নিকট "তার দাদা থেকে" শব্দটির উল্লেখসহ এটি সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসছে। আমাদের কাছে প্রতীয়মান হয় যে, এই বিচ্যুতিটি ঘটার কারণ হলো, যিনি রুবাইহের কথা উল্লেখ করেছেন তিনি তাকে তার পিতার নাম ছাড়াই সরাসরি তার দাদার দিকে সম্পর্কিত করে বলেছেন: "রুবাইহ বিন আবু সাঈদ আল-খুদরী"। এটি একটি প্রাচীন বিচ্যুতি, যা হাফিয ইবনে হাজারের পাণ্ডুলিপিতেও ঘটেছে যেমনটি "আতরাফুল মুসনাদ" (৬/২৪৮) এ দেখা যায়, এবং হাইসামীর পাণ্ডুলিপিতেও ঘটেছে যেমনটি তিনি "আল-মাজমা" (১০/১৩৬) এ উল্লেখ করেছেন। এই রুবাইহ সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি পরিচিত ব্যক্তি নন। ইমাম বুখারী —যেমনটি আয-যাহাবী "আল-মিজান" গ্রন্থে তিরমিযী থেকে উদ্ধৃত করেছেন— বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)। ইবনে হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন... =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 27)