عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ؟ قَالَ: " الْحَيَّةَ، وَالْعَقْرَبَ، وَالْفُوَيْسِقَةَ، وَيَرْمِي الْغُرَابَ وَلَا يَقْتُلُهُ، وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ، وَالْحِدَأَةَ، وَالسَّبُعُ الْعَادِيَ " (1).--------------------------------------------
= وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (3675)، وحديث ابن عمر السالف برقم (4638).
قال السندي: قوله: "مَن استعفَّ": "مَنْ" شرطية، أي: من طلب العفاف، أي: الكفَّ عن السؤال، أعطاه الله تعالى، ومن طلب الغنى من الله تعالى أعطاه ذلك. وقيل: من طلب من نفسه العفَّة عن السؤال، ولم يطلب الاستغناء، صيَّره الله عفيفاً، ومن ترقّى من هذه المرتبة إلي ما هو أعلى، وهو إظهارُ الاستغناءِ عن الخلق، يملأ اللهُ قلبه غنى، لكن إن أُعطي شيئاً لم يردَّه.
ومن سألَنا، بفتح اللام.
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وهو القرشي الهاشمي مولاهم، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. هُشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه أبو داود (1848) عن الإمام أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (838) من طريق هشيم، بهذا الإِسناد، وقال: هذا حديث حسن، والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا: المحرم يقتل السَّبُع العادي، وهو قول سفيان الثوري والشافعي. وقال الشافعي: كل سَبُعٍ عدا على الناس أو على دوابهم، فللمحرم قتلُه.
قلنا: تعقب الحافظُ ابن حجر في "التلخيص" 2/ 274 الترمذيَّ بقوله: وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف وإن حسَّنه الترمذي، وفيه لفظة منكرة، وهي قوله: "ويرمي الغُرَاب ولا يقتله". اهـ. واستنكر هذا الخبر أيضاً الذهبي في "السير" 6/ 131.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح من حديث عبد الله بن عمر برقم (4461)، وفيه أن المحرم يقتل الغراب. =
আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি কোন কোন প্রাণী হত্যা করতে পারবে? তিনি বললেন: "সাপ, বিচ্ছু, ইঁদুর; কাকের দিকে (পাথর) ছুঁড়বে কিন্তু তাকে হত্যা করবে না, হিংস্র কুকুর, চিল এবং আক্রমণাত্মক বন্যপ্রাণী।" (১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে মাসউদের পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নম্বর (৩৬৭৫), এবং ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নম্বর (৪৬৩৮)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "যে পবিত্রতা কামনা করে": এখানে "যে" (মান) শর্তবাচক, অর্থাৎ: যে ব্যক্তি পবিত্রতা বা যাঞ্চা থেকে বিরত থাকা কামনা করে, মহান আল্লাহ তাকে তা দান করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে সচ্ছলতা প্রার্থনা করে, আল্লাহ তাকে তা দান করেন। কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে যাঞ্চা করা থেকে বিরত থাকার চেষ্টা করে এবং সে অমুখাপেক্ষিতা প্রার্থনা করে না, আল্লাহ তাকে পবিত্র বা অল্পে তুষ্ট করেন। আর যে ব্যক্তি এই স্তর থেকে আরও উচ্চ স্তরে উন্নীত হয়—যা হলো সৃষ্টির নিকট অমুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করা—আল্লাহ তার অন্তরকে সচ্ছলতা দিয়ে পূর্ণ করে দেন, তবে তাকে কিছু দেওয়া হলে সে তা ফিরিয়ে দেয় না।
এবং "যে আমাদের কাছে চায়" (সাআলা-না), এখানে 'লাম' বর্ণে জবর হবে।
(১) এর সনদ দুর্বল; ইয়াজিদ বিন আবু জিয়াদের দুর্বলতার কারণে, তিনি কুরাইশী হাশেমী তাদের মুক্তদাস। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। হুশাইম: তিনি ইবনে বাশীর।
এটি আবু দাউদ (১৮৪৮) ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তিরমিযী (৮৩৮) হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান। ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তাঁরা বলেছেন: ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি আক্রমণাত্মক বন্যপ্রাণী হত্যা করতে পারবে। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং শাফেয়ীর অভিমত। ইমাম শাফেয়ী বলেন: প্রতিটি বন্যপ্রাণী যা মানুষের ওপর বা তাদের গবাদি পশুর ওপর আক্রমণ করে, ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য তা হত্যা করা বৈধ।
আমরা বলি: হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখীস" (২/২৭৪) গ্রন্থে তিরমিযীর সমালোচনা করে বলেছেন: এর সনদে ইয়াজিদ বিন আবু জিয়াদ রয়েছেন, তিনি দুর্বল যদিও তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। আর এতে একটি আপত্তিকর শব্দ রয়েছে, যা হলো তাঁর বাণী: "সে কাকের দিকে ছুঁড়বে কিন্তু তাকে হত্যা করবে না।" সমাপ্ত। ইমাম যাহাবীও "আস-সিয়ার" (৬/১৩১) গ্রন্থে এই বর্ণনাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।
ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীসে (নম্বর ৪৪৬১) সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি কাক হত্যা করতে পারবে। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 16)