(১) প্রথম দুই রাকাতে ত্রিশটি আয়াত পাঠের সমপরিমাণ সময়, অর্থাৎ সূরা তানজিল আস-সাজদাহ পাঠের সমপরিমাণ সময়। তিনি বললেন: আর আমরা (২) শেষ দুই রাকাতে তাঁর দণ্ডায়মান থাকার সময় এর অর্ধেক পরিমাণ অনুমান করলাম। এবং আমরা আসরের প্রথম দুই রাকাতে (৩) এর অর্ধেক পরিমাণ দণ্ডায়মান থাকা অনুমান করলাম। তিনি বললেন: আর আমরা শেষ দুই রাকাতে প্রথম দুই রাকাতের অর্ধেক পরিমাণ দণ্ডায়মান থাকা অনুমান করলাম (৪)।--------------------------------------------
= আহলে বাইতের এশা, আমি তাকে কুরআন শিক্ষা দিতাম। একদা সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার সময় অনুভব করল যে আমার একটি প্রাপ্য তার নিকট রয়েছে, তাই সে আমাকে একটি ধনুক উপহার দিল। আমি এর কাষ্ঠের চেয়ে উন্নত কোনো কাষ্ঠ দেখিনি এবং এর বাঁকের চেয়ে সুন্দর কোনো বাঁক দেখিনি। অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এটি সম্পর্কে কী অভিমত পোষণ করেন? তিনি বললেন: "এটি তোমার দুই স্কন্ধের মধ্যবর্তী একটি অগ্নিপিণ্ড যা তুমি গলায় ঝুলিয়েছ বা পরিধান করেছ।" এর সনদ সহীহ, হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং জাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আরও দেখুন "সহীহ বুখারী", কিতাব ফাযাইলুল কুরআন: পরিচ্ছেদ- যে ব্যক্তি কুরআন পাঠের মাধ্যমে লোক দেখানো কাজ করে বা এর দ্বারা উদরপূর্তি করে অথবা এর মাধ্যমে পাপাচার করে তার গুনাহ।
আরও দেখুন ইবনে আবেদিনের রিসালা সমষ্টির সপ্তম রিসালা যার শিরোনাম "শিফাউল আলীল ওয়া বাল্লুল গালীল ফী হুকমিল ওয়াসিয়্যাতি বিল খতমাত ওয়াত তাহালীল"।
(১) "ফি" শব্দটি (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: আর আমরা অনুমান করলাম।
(৩) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আউওয়ালতাইন' (প্রথম দুইটি) শব্দটি রয়েছে।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম ব্যতীত - তিনি হলেন ইবনে শিহাব আল-আনবারী আবু বিশর আল-বাসরী - যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইমাম বুখারী 'জুযউল কিরাআত'-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলীস' বা বর্ণনাসূত্র লুকানোর সন্দেহ নিরসন হয়েছে। আবু আল-মুতাওয়াক্কিল: তিনি হলেন আন-নাজী আলী ইবনে দাউদ। আর আবু আস-সিদ্দীক: তিনি হলেন আন-নাজী বকর ইবনে আমর, মতান্তরে ইবনে কাইস। ইমাম আহমদের এই বর্ণনায় তাদের দুজনের কোনো একজনকে নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে সন্দেহ থাকা কোনো প্রভাব ফেলে না, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর দিকে স্থানান্তর মাত্র। তদুপরি যারা এটি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই কোনো সংশয় ছাড়াই আবু আস-সিদ্দীক আন-নাজী থেকেই বর্ণনা করেছেন। =