আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দণ্ডায়মান হওয়ার বিষয়টি অনুমান করতাম..."--------------------------------------------
= এবং 'আল-লাইলা' (১০৩২), যা সামনে ৫/ ২১১ পৃষ্ঠায় আসবে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ৪/ ৪৫৫ এবং ১০/ ১৯৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, আবু সাঈদ এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস দুটি মূলত একটি ঘটনার ব্যাপারে যা দংশিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটেছিল; আর খারিজা ইবনে আস-সালতের চাচার হাদিসটি অন্য একটি ঘটনার ব্যাপারে যা একজন মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আরবদের একটি জনপদ (হাই)" অর্থাৎ তাদের একটি গোত্র।
"তারা তাদের কাছে আতিথ্য চাইল": অর্থাৎ সেই সময়ের রীতিনীতি অনুযায়ী তারা তাদের কাছে মেহমান হওয়ার আবেদন করল।
"তারা তাদের আতিথ্য দিতে অস্বীকার করল": ইয়ায়ে তাশদীদ বা তাখফীফ সহ, এর অর্থ হলো তাকে মেহমান হিসেবে গ্রহণ করা বা আশ্রয় দেওয়া।
"এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে কিছু ঘটল": কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে, অর্থাৎ তার কোনো সমস্যা বা আপদ দেখা দিল।
"অথবা দংশিত হলো": এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ, তবে দ্বিতীয়টিই প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: হাফিজ 'আল-ফাতহ' ৪/ ৪৫৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হুশাইমের বর্ণনায় যা এসেছে যে "সে তার বুদ্ধিবৃত্তিক সমস্যায় আক্রান্ত ছিল" অথবা "দংশিত ছিল" - এটি হুশাইমের পক্ষ থেকে সন্দেহ। অন্য বর্ণনাকারীরা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটি যে দংশনের ঘটনা ছিল সে বিষয়ে কোনো সন্দেহ করেননি, বিশেষ করে আল-আমাশ যখন স্পষ্টভাবে বিচ্ছুর দংশনের কথা উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: ইতিপূর্বে গত হয়েছে যে, যার বুদ্ধিবৃত্তিক সমস্যা হয়েছিল তার হাদিসটি মূলত অন্য একটি ঘটনার ব্যাপারে।
"কোনো ঝাড়ফুঁককারী": যে রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁক পেশ করবে।
"অতঃপর সে সুস্থ হয়ে গেল": 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে রা-এর উপরে ফাতহা (জবর) সহ এসেছে, অর্থাৎ সে আরোগ্য লাভ করল; এটি হামযা যোগে উচ্চারিত হয়। ইবনে দুরাইদ বলেন: এটি হামযা সহ এবং হামযা ছাড়াও পড়া যায়, আর এটি হিজাযবাসীদের ভাষা; অন্যদিকে তামীম গোত্রের লোকেরা রা-এর নিচে কাসরা (যের) দিয়ে পড়ে, আবার যম্মা (পেশ) যোগেও বর্ণিত হয়েছে এবং হামযা ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। তবে ঋণ বা অন্য কিছুর ক্ষেত্রে এটি কেবল কাসরা (যের) দিয়েই ব্যবহৃত হয়।
"অতঃপর তাকে প্রদান করা হলো": কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে, আর এর নায়েবে ফায়েল হলো ঝাড়ফুঁককারীর সর্বনাম।
"এক পাল": নসব অবস্থায়, তবে মুহাদ্দিসগণের রীতি অনুযায়ী নসবের চিহ্ন ছাড়াই লেখা হয়েছে; এটি রাফ অবস্থায় নায়েবে ফায়েল হওয়াও সম্ভব, আর সেক্ষেত্রে প্রথম মাফউলটি হবে ঝাড়ফুঁককারীর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী একটি উহ্য মানসুব সর্বনাম।
"আল-কাতী": ভেড়ার একটি পাল, যা দশ থেকে চল্লিশটি পর্যন্ত হয়; আর এখানে উদ্দেশ্য হলো ত্রিশটি।
"এবং তোমাদের সাথে আমার জন্য একটি অংশ রাখো": তিনি এটি তাদের অন্তরকে আশ্বস্ত করার জন্য এবং এটি যে হালাল ও পবিত্র তা স্পষ্ট করার জন্য বলেছিলেন। =