10986 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ أَوْ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ--------------------------------------------
= بالتحديث، فانتفت شبهةُ تدليسه، وأبو بشر: هو جعفر بنُ أبي وحشية، وأبو المتوكل: هو الناجي عليُّ بنُ داود، ويقال: ابن دُؤاد.
وأخرجه مسلم (2201) (65)، والنسائي في "الكبرى" (10868) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1029) -، وابنُ ماجه (2156)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 126 - 127 من طريق هُشَيم، بهذا الإِسناد.
(تنبيه: وقع في إسناد المطبوع من ابن ماجه زيادة: عن ابن أبي المتوكل، بين أبي بشر وأبي المتوكل، وهو خطأ).
وتابع هُشَيماً أبو عوانة، فأخرجه البخاري (2276) و (5749)، وأبو داود (3418) و (3900)، والبيهقي في "السنن" 6/ 124، وفي "شعب الإِيمان" (2572) من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، به.
وتابعهما شعبة أيضاً فأخرجه مسلم (2201)، والترمذي (2064)، والنسائي في "الكبرى" (10867)، -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1028) -، وابن ماجه (2156)، من طريق شعبة، عن أبي بشر، به.
قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وهذا أصح من حديث الأعمش، عن جعفر بن إياس، وهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد.
قلنا: حديث الأعمش هو عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، يعني بذكر أبي نضرة بدل أبي المتوكل، وسيرد برقم (11070) ونتكلم عليه هناك.
وسيأتي بالأرقام (11070) و (11399) و (11472) و (11787).
وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (5737)، والبيهقي في "السنن" 6/ 124.
وعن عم خارجة بن الصلت عند أبي داود (3901)، والنسائي في "عمل اليوم =
১০৯৮৬ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মানসূর অর্থাৎ ইবনে যাযান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু মুতাওয়াক্কিল অথবা আবু সিদ্দীক থেকে...--------------------------------------------
= স্পষ্টভাবে হাদীস বর্ণনা করার শব্দ (তাহদীস) ব্যবহারের মাধ্যমে, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়েছে। আবু বিশর হলেন: জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া, এবং আবু মুতাওয়াক্কিল হলেন: আন-নাজি আলী ইবনে দাউদ, যাকে ইবনে দুয়াদও বলা হয়।
এটি ইমাম মুসলিম (২২০১) (৬৫), নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১০৮৬৮) - যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (১০২৯) তেও রয়েছে -, ইবনে মাজাহ (২১৫৬) এবং ত্বহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে ৪/১২৬ - ১২৭ পৃষ্ঠায় হুশাইমের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(সতর্কবার্তা: ইবনে মাজাহ-এর মুদ্রিত কপির সনদে আবু বিশর এবং আবু মুতাওয়াক্কিলের মাঝে ‘ইবনে আবি মুতাওয়াক্কিল’ কথাটি অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে, যা ভুল)।
আবু আওয়ানা হুশাইমের অনুসরণ করেছেন। ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২২৭৬) ও (৫৭৪৯), আবু দাউদ (৩৪১৮) ও (৩৯০০), এবং বাইহাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৬/১২৪ ও ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে (২৫৭২) আবু আওয়ানার সূত্র ধরে আবু বিশর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
শু’বাহও তাঁদের দুজনের অনুসরণ করেছেন। ইমাম মুসলিম (২২০১), তিরমিযী (২০৬৪), নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১০৮৬৭) - যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (১০২৮) তেও রয়েছে - এবং ইবনে মাজাহ (২১৫৬) শু’বাহর সূত্র ধরে আবু বিশর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি সহীহ হাদীস এবং এটি জাফর ইবনে ইয়াস থেকে বর্ণিত আমাশের হাদীসের চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ। আর এভাবেই একাধিক বর্ণনাকারী আবু বিশর থেকে, তিনি আবু মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: আমাশের হাদীসটি মূলত আবু বিশর থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত; অর্থাৎ আবু মুতাওয়াক্কিলের পরিবর্তে এখানে আবু নাদরাহর উল্লেখ হয়েছে। এটি ১১০৭০ নম্বর হাদীসে সামনে আসবে এবং আমরা সেখানে এটি নিয়ে আলোচনা করব।
এটি সামনে ১১০৭০, ১১৩৯৯, ১১৪৭২ এবং ১১৭৮৭ নম্বর হাদীসে আসবে।
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা বুখারী (৫৭৩৭) এবং বাইহাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৬/১২৪-এ উল্লেখ করেছেন।
এবং খারিজাহ ইবনে সলত-এর চাচার সূত্রে আবু দাউদ (৩৯০১) ও নাসায়ী ‘আমালুল ইয়াওমি...’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 6)