10978 - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، عَنْ شَبِيبٍ أَبِي رَوْحٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدِّثْنَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّ الْإِيمَانَ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةَ يَمَانِيَةٌ، وَأَجِدُ نَفَسَ رَبِّكُمْ مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ - وَقَالَ أَبُو--------------------------------------------
= الأمانة عند الله يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرها".
وعنه أيضاً، سيأتي في "المسند" 3/ 29 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشياع حرام "، قال ابن لهيعة: يعني به الذي يفتخر بالجماع. وإسناده ضعيف.
وفي باب طيب الرجال … إلخ، عن الحسن، عن عمران بن حصين عند أبي داود (4048)، والترمذي (2788)، وسيأتي في "المسند" 4/ 442، ورجاله ثقات، وفي سماع الحسن من عمران مقال.
وعن أنس عند البزار (2989 - كشف الأستار)، والبيهقي في "الشعب" (7810)، والضياء في "المختارة" (2311)، وإسناده قوي.
وعن أبي موسى الأشعري عند الطبراني في "الأوسط" (702)، وإسناده ضعيف.
قوله: "فتاة كَعَاب"، قال السندي: قال في "المجمع": هو بالفتح: المرأة حين يبدو ثديها للنهوض، وهي الكاعب أيضاً، وجمعها كواعب.
وقوله: "لا يُفضِيَنَّ"، قال: من الإِفضاء بمعنى الوصول، قالوا: هو نهيُ تحريمٍ إذا لم يكن بينهما حائل بأن يكونا متجردين، وإن كان بينهما حائل فتنزيه.
وقوله: "ألا إن طيب الرجال … "، قال: أي: ينبغي للرجال الاحتراز عن الزينة، وينبغي للنساء الاحتراز عن الرائحة لئلا تثير شهوة الرجال، لكن هذا مخصوص بما إذا كانت خارجة من البيت، وإلا فعند الزوج لها أن تستعمل ما شاءَت.
১০৯৭৮ - ইসাম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারীজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবীব আবু রাওহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি আবু হুরায়রার নিকট এসে বলল: হে আবু হুরায়রা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করুন। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জেনে রেখো, ঈমান হলো ইয়ামানি এবং হিকমত হলো ইয়ামানি। আর আমি তোমাদের রবের নিঃশ্বাস ইয়ামানের দিক থেকে অনুভব করছি।" - এবং আবু...--------------------------------------------
= কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট আমানত হলো, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর নিকট গমন করে এবং স্ত্রী তার নিকট গমন করে, অতঃপর সে তার (স্ত্রীর) গোপনীয়তা প্রকাশ করে দেয়।"
তার থেকেও আরও বর্ণিত, এটি সামনে 'মুসনাদ' ৩/২৯-এ আসবে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শিয়া' (সহবাসের বর্ণনা প্রচার করা) হারাম।" ইবনে লাহিয়া বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি যে সহবাস নিয়ে গর্ব করে। আর এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং পুরুষদের সুগন্ধি ব্যবহারের অধ্যায়ে … ইত্যাদি, হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আবু দাউদ (৪০৪৮) ও তিরমিযীতে (২৭৮৮) রয়েছে। এটি সামনে 'মুসনাদ' ৪/৪৪২-এ আসবে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাসানের ইমরান থেকে শোনার (সামা') ব্যাপারে বিতর্ক রয়েছে।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত, যা বাযযার (২৯৮৯ - কাশফুল আসতার), বায়হাকী 'আশ-শুআব'-এ (৭৮১০) এবং যিয়া 'আল-মুখতারা'-য় (২৩১১) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ শক্তিশালী।
এবং আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণিত, যা তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (৭০২) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ যয়ীফ।
তাঁর উক্তি: "ফাতাতুন কা'আব", সিন্ধি বলেন: 'আল-মাজমা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি ফাতহা (জবর) দিয়ে; এর অর্থ হলো এমন নারী যার স্তন সবেমাত্র প্রকাশিত হতে শুরু করেছে। একে 'কা'য়েব'ও বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো 'কাওয়ায়েব'।
এবং তাঁর উক্তি: "সে যেন অবশ্যই পৌঁছায় না (গমন না করে)", তিনি বলেন: এটি 'ইফদা' থেকে এসেছে যার অর্থ পৌঁছানো বা মিলিত হওয়া। তাঁরা বলেন: এটি হারামের নিষেধাজ্ঞা যদি তাদের মধ্যে কোনো প্রতিবন্ধক (কাপড়) না থাকে অর্থাৎ তারা বিবস্ত্র থাকে। আর যদি তাদের মাঝে কোনো প্রতিবন্ধক থাকে, তবে তা অপছন্দনীয় (তানযিহি)।
এবং তাঁর উক্তি: "জেনে রেখো, পুরুষদের সুগন্ধি … " তিনি বলেন: অর্থাৎ পুরুষদের জন্য সাজসজ্জা থেকে বেঁচে থাকা উচিত এবং নারীদের জন্য সুগন্ধি থেকে বেঁচে থাকা উচিত যাতে তা পুরুষদের কামভাব জাগ্রত না করে। তবে এটি তখন যখন সে ঘর থেকে বের হয়, অন্যথায় স্বামীর সামনে সে যা ইচ্ছা ব্যবহার করতে পারবে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 576)