إِلَّا إِلَى وَلَدٍ أَوْ وَالِدٍ ". قَالَ: وَذَكَرَ ثَالِثَةً فَنَسِيتُهَا.
" أَلَا إِنَّ طِيبَ الرِّجَالِ (1) مَا وُجِدَ رِيحُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ لَوْنُهُ، أَلَا إِنَّ طِيبَ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَلَمْ يُوجَدْ رِيحُهُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (م) والنسخ المتأخرة: الرَّجُلِ، والمثبت من (عس) و (ل).
(2) إسناده ضعيف لجهالة الطُّفاوي، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين، ولبعض قطع هذا الحديث طرق وشواهد تقويه. الجريري: هو سعيد بن إياس، وسماع روح منه قبل الاختلاط، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة.
وأخرجه أبو داود (2174) و (4019)، والترمذي بإثر الحديث (2787)، وفي "الشمائل" له بإثر الحديث (220) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَيَّة، بهذا الإِسناد- واقتصر أبو داود في الموضع الثاني على فقرة: "ألا لا يفضين رجل إلى رجل … "، واقتصر الترمذي على قصة طيب الرجال.
وأخرجه أبو داود (2174) من طريق بشر وحماد، والبيهقي في "السنن" 7/ 194، وفي "الشعب" (7809) من طريق يزيد بن زريع، ثلاثتهم عن الجريري، به- واقتصر البيهقي في "الشعب" على الفقرة الأخيرة منه.
وأخرجه عبد بن حميد (1456)، والترمذي (2787)، وفي "الشمائل" (220)، والنسائي 8/ 151 من طرق عن سفيان الثوري، عن الجريري، به- واقتصروا على قصة طيب الرجال. وقال الترمذي: حديث حسن إلَّا أن الطفاوي لا نعرفهُ إلا في هذا الحديث، ولا نعرف اسمه.
وقد سلف الحديث مختصراً بقصة النهي عن إفضاء الرجل إلى الرجل والمرأة إلى المرأة برقم (9775).
ولقوله: "فليسبح القوم، وليصفق النساء"، انظر ما سلف برقم (7285).
وفي باب النهي عن إفشاء سر الجماع عن أبي سعيد الخدري عند مسلم (1437)، وسيأتي في "المسند" 3/ 69، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أعظم =
"...কেবল সন্তান অথবা পিতার কাছে।" তিনি বলেন: তিনি তৃতীয় একটি বিষয় উল্লেখ করেছিলেন যা আমি ভুলে গিয়েছি।
"জেনে রেখো, পুরুষদের সুগন্ধি (১) হলো এমন যার ঘ্রাণ পাওয়া যায় কিন্তু তার রঙ প্রকাশ পায় না। আর জেনে রেখো, নারীদের সুগন্ধি হলো এমন যার রঙ প্রকাশ পায় কিন্তু তার ঘ্রাণ পাওয়া যায় না" (২)।--------------------------------------------
(১) (ظ ৩) ও (م) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'ব্যক্তি' (একবচন), আর (عس) ও (ل) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা এখানে রাখা হয়েছে।
(২) এর বর্ণনাপ্রবাহ দুর্বল, কারণ তুফাওয়ী অজ্ঞাত। তবে বর্ণনাপ্রবাহের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখ (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। এই হাদীসের কিছু অংশের জন্য অন্যান্য সূত্র ও প্রমাণ রয়েছে যা এটিকে শক্তিশালী করে। জুরারি হলেন: সাঈদ ইবনে ইয়াস, এবং ইখতিলাত (স্মৃতিভ্রম)-এর পূর্বে রাওহ তার থেকে শুনেছেন। আবু নাদ্বরহ হলেন: মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতা'হ।
এটি আবু দাউদ (২১৭৪) ও (৪০১৯), এবং তিরমিযী হাদীস নং (২৭৮৭)-এর পর, এবং তার 'শামায়েল'-এ হাদীস নং (২২০)-এর পর ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়া-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ দ্বিতীয় স্থানে কেবল এই অংশটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "জেনে রেখো, কোনো পুরুষ যেন অন্য কোনো পুরুষের সাথে দেহ স্পর্শ করে না থাকে … ", এবং তিরমিযী কেবল পুরুষদের সুগন্ধি সংক্রান্ত বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি আবু দাউদ (২১৭৪) বিশর ও হাম্মাদের সূত্রে, এবং বায়হাকী 'সুনান' ৭/১৯৪ ও 'শুআবুল ঈমান' (৭৮০৯)-এ ইয়াযীদ ইবনে যুরাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা তিনজনই জুরারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী 'শুআব' গ্রন্থে এর শেষ অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১৪৫৬), তিরমিযী (২৭৮৭), তার 'শামায়েল' (২২০) এবং নাসাঈ ৮/১৫১-এ সুফিয়ান সাওরী থেকে জুরারি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা কেবল পুরুষদের সুগন্ধি সংক্রান্ত বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান, তবে তুফাওয়ীকে আমরা কেবল এই হাদীসেই চিনি এবং আমরা তার নাম জানি না।
আর পুরুষ পুরুষের সাথে এবং নারী নারীর সাথে দেহ স্পর্শ করে থাকার নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি সংক্ষেপে ইতিপূর্বে (৯৭৭৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তার বাণী: "পুরুষরা যেন সুবহানাল্লাহ বলে এবং নারীরা যেন হাততালি দেয়", এ বিষয়ে ইতিপূর্বে (৭২৮৫) নম্বরে দেখুন।
আর সহবাসের গোপন কথা প্রকাশ করার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস মুসলিম (১৪৩৭)-এ রয়েছে, এবং এটি সামনে 'মুসনাদ'-এ ৩/৬৯ পৃষ্ঠায় আসবে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 575)