عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَسْأَلَنَّكُمُ النَّاسُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى يَقُولُوا: اللهُ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَمَنْ خَلَقَهُ؟ ".
قَالَ يَزِيدُ: فَحَدَّثَنِي نَجَبَةُ بْنُ صَبِيغٍ السُّلَمِيُّ: أَنَّهُ رَأَى رَكْبًا أَتَوْا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، مَا حَدَّثَنِي خَلِيلِي بِشَيْءٍ إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ، أَوْ أَنَا أَنْتَظِرُهُ.
قَالَ جَعْفَرٌ: بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَأَلَكُمُ النَّاسُ عَنْ هَذَا فَقُولُوا: اللهُ كَانَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ، وَاللهُ كَائِنٌ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ " (1).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث ثلاث قطع بثلاثة إسانيد:
أما القطعة الأولى فإسنادها صحيح على شرط مسلم. كثير: هو ابن هشام، وجعفر: هو ابن برقان.
وأما القطعة الثانية وهي الأثر عن أبي هريرة، فإسنادها ضعيف لجهالة نجبة بن صبيغ، وقد فات الحافظين ترجمته في كتابيهما مع أنه من شرطهما، وانظر ترجمته في "الجرح والتعديل" 8/ 509، و"الثقات" لابن حبان 5/ 485.
وأما القطعة الثالثة، فإسنادها منقطع. وزاد ابن راهويه في "مسنده" (319) قال: قال جعفر: فحدثني أخي، عن أبي هريرة. وأخوه هذا لم نتبينه.
وأخرجه مسلم (135) (216)، وابن أبي عاصم (644)، وأبو عوانة 1/ 82، وابن منده (364) من طريق كثير بن هشام، بهذا الإِسناد. دون حديث جعفر المنقطع، ولم يذكر مسلم وأبو عوانة قصة الرَّكْب الذين سألوا أبا هريرة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (319)، وابن منده (364) من طريق سفيان =
قَالَ يَزِيدُ: فَحَدَّثَنِي نَجَبَةُ بْنُ صَبِيغٍ السُّلَمِيُّ: أَنَّهُ رَأَى رَكْبًا أَتَوْا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، مَا حَدَّثَنِي خَلِيلِي بِشَيْءٍ إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ، أَوْ أَنَا أَنْتَظِرُهُ.
قَالَ جَعْفَرٌ: بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَأَلَكُمُ النَّاسُ عَنْ هَذَا فَقُولُوا: اللهُ كَانَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ، وَاللهُ كَائِنٌ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ " (1).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث ثلاث قطع بثلاثة إسانيد:
أما القطعة الأولى فإسنادها صحيح على شرط مسلم. كثير: هو ابن هشام، وجعفر: هو ابن برقان.
وأما القطعة الثانية وهي الأثر عن أبي هريرة، فإسنادها ضعيف لجهالة نجبة بن صبيغ، وقد فات الحافظين ترجمته في كتابيهما مع أنه من شرطهما، وانظر ترجمته في "الجرح والتعديل" 8/ 509، و"الثقات" لابن حبان 5/ 485.
وأما القطعة الثالثة، فإسنادها منقطع. وزاد ابن راهويه في "مسنده" (319) قال: قال جعفر: فحدثني أخي، عن أبي هريرة. وأخوه هذا لم نتبينه.
وأخرجه مسلم (135) (216)، وابن أبي عاصم (644)، وأبو عوانة 1/ 82، وابن منده (364) من طريق كثير بن هشام، بهذا الإِسناد. دون حديث جعفر المنقطع، ولم يذكر مسلم وأبو عوانة قصة الرَّكْب الذين سألوا أبا هريرة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (319)، وابن منده (364) من طريق سفيان =
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মানুষ অবশ্যই তোমাদেরকে সবকিছু সম্পর্কে প্রশ্ন করবে, এমনকি তারা বলবে: আল্লাহ সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, তবে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে?"।
ইয়াজিদ বলেন: নাজাবাহ ইবনে সাবিগ আস-সুলামী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদল আরোহীকে আবু হুরায়রার কাছে আসতে দেখেছেন। তারা তাঁকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করলে তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে মহান), আমার প্রিয় বন্ধু (রাসূলুল্লাহ) আমাকে এমন কিছু বলেননি যা আমি ইতোমধ্যেই দেখিনি অথবা আমি সেটির অপেক্ষায় রয়েছি।
জাফর বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মানুষ তোমাদেরকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করবে, তখন তোমরা বলো: আল্লাহ সবকিছুর পূর্বে ছিলেন, আল্লাহ সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং আল্লাহ সবকিছুর পরেও বিদ্যমান থাকবেন" (১)।--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি তিনটি সনদে তিনটি অংশে বিভক্ত:
প্রথম অংশটির সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। কাসীর হলেন ইবনে হিশাম এবং জাফর হলেন ইবনে বুরকান।
আর দ্বিতীয় অংশটি যা আবু হুরায়রার আসার (বক্তব্য), সেটির সনদ দুর্বল; কারণ নাজাবাহ ইবনে সাবিগ অপরিচিত (মাজহুল)। হাফেজদ্বয় তাঁদের কিতাবদ্বয়ে তাঁর জীবনী উল্লেখ করতে পারেননি, অথচ এটি তাঁদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাঁর জীবনী দেখুন 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৮/ ৫০৯ এবং ইবনে হিব্বানের 'আত-সিকাত' ৫/ ৪৮৫-এ।
আর তৃতীয় অংশটির সনদ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩১৯) বর্ধিত আকারে বর্ণনা করেছেন যে, জাফর বলেছেন: আমার ভাই আবু হুরায়রা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর এই ভাইকে আমরা শনাক্ত করতে পারিনি।
হাদীসটি মুসলিম (১৩৫) (২১৬), ইবনে আবি আসিম (৬৪৪), আবু আওয়ানা ১/ ৮২ এবং ইবনে মানদাহ (৩৬৪) কাসীর ইবনে হিশামের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে জাফরের বিচ্ছিন্ন হাদীসটি ব্যতীত; আর মুসলিম ও আবু আওয়ানা আবু হুরায়রাকে প্রশ্নকারী সেই আরোহী দলের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৩১৯) এবং ইবনে মানদাহ (৩৬৪) সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন =
ইয়াজিদ বলেন: নাজাবাহ ইবনে সাবিগ আস-সুলামী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদল আরোহীকে আবু হুরায়রার কাছে আসতে দেখেছেন। তারা তাঁকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করলে তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে মহান), আমার প্রিয় বন্ধু (রাসূলুল্লাহ) আমাকে এমন কিছু বলেননি যা আমি ইতোমধ্যেই দেখিনি অথবা আমি সেটির অপেক্ষায় রয়েছি।
জাফর বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মানুষ তোমাদেরকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করবে, তখন তোমরা বলো: আল্লাহ সবকিছুর পূর্বে ছিলেন, আল্লাহ সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং আল্লাহ সবকিছুর পরেও বিদ্যমান থাকবেন" (১)।--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি তিনটি সনদে তিনটি অংশে বিভক্ত:
প্রথম অংশটির সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। কাসীর হলেন ইবনে হিশাম এবং জাফর হলেন ইবনে বুরকান।
আর দ্বিতীয় অংশটি যা আবু হুরায়রার আসার (বক্তব্য), সেটির সনদ দুর্বল; কারণ নাজাবাহ ইবনে সাবিগ অপরিচিত (মাজহুল)। হাফেজদ্বয় তাঁদের কিতাবদ্বয়ে তাঁর জীবনী উল্লেখ করতে পারেননি, অথচ এটি তাঁদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাঁর জীবনী দেখুন 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৮/ ৫০৯ এবং ইবনে হিব্বানের 'আত-সিকাত' ৫/ ৪৮৫-এ।
আর তৃতীয় অংশটির সনদ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩১৯) বর্ধিত আকারে বর্ণনা করেছেন যে, জাফর বলেছেন: আমার ভাই আবু হুরায়রা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর এই ভাইকে আমরা শনাক্ত করতে পারিনি।
হাদীসটি মুসলিম (১৩৫) (২১৬), ইবনে আবি আসিম (৬৪৪), আবু আওয়ানা ১/ ৮২ এবং ইবনে মানদাহ (৩৬৪) কাসীর ইবনে হিশামের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে জাফরের বিচ্ছিন্ন হাদীসটি ব্যতীত; আর মুসলিম ও আবু আওয়ানা আবু হুরায়রাকে প্রশ্নকারী সেই আরোহী দলের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৩১৯) এবং ইবনে মানদাহ (৩৬৪) সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 561)