. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه بطوله مسلم (1780) (85) من طريق عبد الله بن هاشم، عن بهز بن أسد، به.
وأخرجه الطيالسي (2442)، وابن أبي شيبة 14/ 471 - 473، ومسلم (1780) (84)، والنسائي في "الكبرى" (11298)، وابن حبان (4760)، والبيهقي في "السنن" 9/ 117، وفي "الدلائل" 5/ 55 - 56 و 56 - 57 من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
وأخرجه مختصراً ومطولاً أبو داود (1871) و (3024)، والنسائي في "الكبرى" (11298)، والبيهقي في "السنن" 9/ 118، وفي "الدلائل" 5/ 57 - 58 من طريق سلَّام بن مسكين، عن ثابت البناني، به. وانظر (7922).
قال النووي في "شرح مسلم" 12/ 126: "المجنِّبتين": هي بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون، وهما الميمنة والميسرة ويكون القلب بينهما.
"الحُسَّر": هو بضم الحاء وتشديد السين المهملتين، أي: الذين لا دروع عليهم.
"فأخذوا بطن الوادي"، أي: جعلوا طريقهم في بطن الوادي.
"لا يأتيني إلا أنصاري": إنما خصهم لثقته بهم، ورفعاً لمراتبهم، وإظهاراً لجلالتهم وخصوصيتهم.
"ووَبَّشَتْ قريش أوباشَها"، أي: جمعت جموعاً من قبائل شتى.
"أبيحت خضراءُ قريش"، أي: استؤصلت قريش بالقتل وأفنيت، وخضراؤهم: بمعنى جماعتهم، ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة، ومنه السواد الأعظم.
"فقالت الأنصار بعضهم لبعض: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته": معناه: أنهم رأوا رأفة النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مكة، وكف القتل عنهم، فظنوا أنه يرجع إلى سكنى مكة، والمقام فيها دائماً، ويرحل عنهم وبهجر المدينة، فشق ذلك عليهم. =
= وأخرجه بطوله مسلم (1780) (85) من طريق عبد الله بن هاشم، عن بهز بن أسد، به.
وأخرجه الطيالسي (2442)، وابن أبي شيبة 14/ 471 - 473، ومسلم (1780) (84)، والنسائي في "الكبرى" (11298)، وابن حبان (4760)، والبيهقي في "السنن" 9/ 117، وفي "الدلائل" 5/ 55 - 56 و 56 - 57 من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
وأخرجه مختصراً ومطولاً أبو داود (1871) و (3024)، والنسائي في "الكبرى" (11298)، والبيهقي في "السنن" 9/ 118، وفي "الدلائل" 5/ 57 - 58 من طريق سلَّام بن مسكين، عن ثابت البناني، به. وانظر (7922).
قال النووي في "شرح مسلم" 12/ 126: "المجنِّبتين": هي بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون، وهما الميمنة والميسرة ويكون القلب بينهما.
"الحُسَّر": هو بضم الحاء وتشديد السين المهملتين، أي: الذين لا دروع عليهم.
"فأخذوا بطن الوادي"، أي: جعلوا طريقهم في بطن الوادي.
"لا يأتيني إلا أنصاري": إنما خصهم لثقته بهم، ورفعاً لمراتبهم، وإظهاراً لجلالتهم وخصوصيتهم.
"ووَبَّشَتْ قريش أوباشَها"، أي: جمعت جموعاً من قبائل شتى.
"أبيحت خضراءُ قريش"، أي: استؤصلت قريش بالقتل وأفنيت، وخضراؤهم: بمعنى جماعتهم، ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة، ومنه السواد الأعظم.
"فقالت الأنصار بعضهم لبعض: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته": معناه: أنهم رأوا رأفة النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مكة، وكف القتل عنهم، فظنوا أنه يرجع إلى سكنى مكة، والمقام فيها دائماً، ويرحل عنهم وبهجر المدينة، فشق ذلك عليهم. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম মুসলিম বিস্তারিতভাবে (১৭৮০) (৮৫) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে হাশিম-এর সূত্রে, বাহজ ইবনে আসাদ থেকে, তার মাধ্যমে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৪৪২), ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/ ৪৭১ - ৪৭৩, মুসলিম (১৭৮০) (৮৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১২৯৮), ইবনে হিব্বান (৪৭৬০), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ১১৭ গ্রন্থে এবং 'আদ-দালাইল' ৫/ ৫৫ - ৫৬ ও ৫৬ - ৫৭ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনুল মুগিরাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে, তার মাধ্যমে।
এবং এটি সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৮৭১) ও (৩০২৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১২৯৮), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ১১৮ গ্রন্থে ও 'আদ-দালাইল' ৫/ ৫৭ - ৫৮ গ্রন্থে সাল্লাম ইবনে মিসকিন-এর সূত্রে, সাবিত আল-বুনানি থেকে, তার মাধ্যমে। দেখুন (৭৯২২)।
ইমাম নববি 'শারহ মুসলিম' ১২/ ১২৬-এ বলেছেন: "আল-মুজান্নিবাতাইন": এটি মিম-এ পেশ, জিম-এ জবর এবং নুন-এ যের যোগে গঠিত। এটি হলো (সৈন্যদলের) ডান পার্শ্ব ও বাম পার্শ্ব, আর মূল কেন্দ্র এই দুইয়ের মাঝখানে থাকে।
"আল-হুসসার": এটি হা-তে পেশ এবং দন্তবর্ণ সীন-এ তাশদীদ যোগে গঠিত, অর্থাৎ: যাদের শরীরে কোনো বর্ম নেই।
"তারা উপত্যকার নিম্নভূমি গ্রহণ করল", অর্থাৎ: তারা উপত্যকার মাঝখান দিয়ে তাদের পথ নির্ধারণ করল।
"আনসার ব্যতীত অন্য কেউ যেন আমার কাছে না আসে": তিনি মূলত তাদের প্রতি আস্থার কারণে, তাদের মর্যাদা বৃদ্ধির লক্ষ্যে এবং তাদের মহত্ত্ব ও বিশেষত্ব প্রকাশের জন্য তাদের সুনির্দিষ্ট করেছেন।
"আর কুরাইশরা তাদের মিশ্র জনতাকে সমবেত করল", অর্থাৎ: তারা বিভিন্ন গোত্র থেকে বহু লোককে একত্রিত করল।
"কুরাইশদের মূল শক্তি সমূলে উৎপাটন করা হলো", অর্থাৎ: হত্যার মাধ্যমে কুরাইশদের নির্মূল করা হয়েছে এবং ধ্বংস করা হয়েছে। তাদের 'খাদরা' অর্থ হলো তাদের দল বা জামাত। সমবেত জনতাকে কৃষ্ণবর্ণ বা সবুজ বর্ণ দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যেখান থেকে 'আস-সাওয়াদুল আজম' (মহাসমষ্টি) কথাটি এসেছে।
"অতঃপর আনসাররা একে অপরকে বলতে লাগল: লোকটির মনে তার নিজ জনপদের প্রতি আকাঙ্ক্ষা এবং নিজ আত্মীয়-স্বজনের প্রতি মমতা সৃষ্টি হয়েছে": এর অর্থ হলো: তারা মক্কাবাসীদের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দয়া এবং তাদের হত্যা করা থেকে বিরত থাকা লক্ষ্য করেছিলেন। ফলে তারা ধারণা করেছিলেন যে, তিনি হয়তো মক্কায় ফিরে যাবেন এবং স্থায়ীভাবে সেখানে বসবাস করবেন এবং মদিনা ত্যাগ করে চলে যাবেন, যা তাদের জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক হয়েছিল। =
= এবং এটি ইমাম মুসলিম বিস্তারিতভাবে (১৭৮০) (৮৫) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে হাশিম-এর সূত্রে, বাহজ ইবনে আসাদ থেকে, তার মাধ্যমে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৪৪২), ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/ ৪৭১ - ৪৭৩, মুসলিম (১৭৮০) (৮৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১২৯৮), ইবনে হিব্বান (৪৭৬০), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ১১৭ গ্রন্থে এবং 'আদ-দালাইল' ৫/ ৫৫ - ৫৬ ও ৫৬ - ৫৭ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনুল মুগিরাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে, তার মাধ্যমে।
এবং এটি সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৮৭১) ও (৩০২৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১২৯৮), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ১১৮ গ্রন্থে ও 'আদ-দালাইল' ৫/ ৫৭ - ৫৮ গ্রন্থে সাল্লাম ইবনে মিসকিন-এর সূত্রে, সাবিত আল-বুনানি থেকে, তার মাধ্যমে। দেখুন (৭৯২২)।
ইমাম নববি 'শারহ মুসলিম' ১২/ ১২৬-এ বলেছেন: "আল-মুজান্নিবাতাইন": এটি মিম-এ পেশ, জিম-এ জবর এবং নুন-এ যের যোগে গঠিত। এটি হলো (সৈন্যদলের) ডান পার্শ্ব ও বাম পার্শ্ব, আর মূল কেন্দ্র এই দুইয়ের মাঝখানে থাকে।
"আল-হুসসার": এটি হা-তে পেশ এবং দন্তবর্ণ সীন-এ তাশদীদ যোগে গঠিত, অর্থাৎ: যাদের শরীরে কোনো বর্ম নেই।
"তারা উপত্যকার নিম্নভূমি গ্রহণ করল", অর্থাৎ: তারা উপত্যকার মাঝখান দিয়ে তাদের পথ নির্ধারণ করল।
"আনসার ব্যতীত অন্য কেউ যেন আমার কাছে না আসে": তিনি মূলত তাদের প্রতি আস্থার কারণে, তাদের মর্যাদা বৃদ্ধির লক্ষ্যে এবং তাদের মহত্ত্ব ও বিশেষত্ব প্রকাশের জন্য তাদের সুনির্দিষ্ট করেছেন।
"আর কুরাইশরা তাদের মিশ্র জনতাকে সমবেত করল", অর্থাৎ: তারা বিভিন্ন গোত্র থেকে বহু লোককে একত্রিত করল।
"কুরাইশদের মূল শক্তি সমূলে উৎপাটন করা হলো", অর্থাৎ: হত্যার মাধ্যমে কুরাইশদের নির্মূল করা হয়েছে এবং ধ্বংস করা হয়েছে। তাদের 'খাদরা' অর্থ হলো তাদের দল বা জামাত। সমবেত জনতাকে কৃষ্ণবর্ণ বা সবুজ বর্ণ দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যেখান থেকে 'আস-সাওয়াদুল আজম' (মহাসমষ্টি) কথাটি এসেছে।
"অতঃপর আনসাররা একে অপরকে বলতে লাগল: লোকটির মনে তার নিজ জনপদের প্রতি আকাঙ্ক্ষা এবং নিজ আত্মীয়-স্বজনের প্রতি মমতা সৃষ্টি হয়েছে": এর অর্থ হলো: তারা মক্কাবাসীদের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দয়া এবং তাদের হত্যা করা থেকে বিরত থাকা লক্ষ্য করেছিলেন। ফলে তারা ধারণা করেছিলেন যে, তিনি হয়তো মক্কায় ফিরে যাবেন এবং স্থায়ীভাবে সেখানে বসবাস করবেন এবং মদিনা ত্যাগ করে চলে যাবেন, যা তাদের জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক হয়েছিল। =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 556)