بِهَا فِي عَيْنِهِ، وَيَقُولُ: " جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ".
قَالَ: ثُمَّ أَتَى الصَّفَا، فَعَلَاهُ حَيْثُ يُنْظَرُ إِلَى الْبَيْتِ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَذْكُرُ اللهَ بِمَا شَاءَ أَنْ يَذْكُرَهُ وَيَدْعُوهُ، قَالَ: وَالْأَنْصَارُ تَحْتَهُ، قَالَ: يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِي قَرْيَتِهِ، وَرَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَجَاءَ الْوَحْيُ، وَكَانَ إِذَا جَاءَ لَمْ يَخْفَ عَلَيْنَا، فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَرْفَعُ طَرْفَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَقْضِيَ، قَالَ هَاشِمٌ: فَلَمَّا قَضَى الْوَحْيُ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ: " يَا مَعْشَرَ (1) الْأَنْصَارِ، أَقُلْتُمْ: أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِي قَرْيَتِهِ، وَرَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ؟ " قَالُوا: قُلْنَا (2) ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " فَمَا اسْمِي إِذًا؟ كَلَّا إِنِّي عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، هَاجَرْتُ إِلَى اللهِ وَإِلَيْكُمْ، فَالْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ، وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ " قَالَ: فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَبْكُونَ وَيَقُولُونَ: وَاللهِ مَا قُلْنَا الَّذِي قُلْنَا إِلَّا الضِّنَّ بِاللهِ وَرَسُولِهِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَإِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ يُصَدِّقَانِكُمْ وَيَعْذِرَانِكُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: معاشر.
(2) في (م): أقلنا. وهو خطأ، ففي كافة الأصول الخطية كما هو مثبت بدون استفهام، وفي "مسلم": قالوا: قد كان ذاك.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهاشم: هو ابن القاسم، وثابت البناني: هو ابن أسلم.
وأخرجه أبو داود (1872) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد، مختصراً. =
সেগুলো দিয়ে তাদের চোখে আঘাত করছিলেন এবং বলছিলেন: "সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে।"
তিনি বললেন: তারপর তিনি সাফা পাহাড়ে আসলেন এবং সেখানে আরোহণ করলেন যেখান থেকে বাইতুল্লাহ (কাবা) দেখা যায়। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত তুললেন এবং আল্লাহকে যেভাবে ইচ্ছা স্মরণ করতে লাগলেন ও তাঁর কাছে দুআ করতে লাগলেন। তিনি বললেন: আনসারগণ তাঁর নিচে ছিলেন। তিনি বললেন: তাদের কেউ কেউ একে অপরকে বলছিল: এই লোকটির (রাসূলুল্লাহ ﷺ) মনে এখন তাঁর নিজ জনপদের প্রতি আকাঙ্ক্ষা জেগেছে এবং নিজের আত্মীয়-স্বজনের প্রতি মমতা সৃষ্টি হয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: এমন সময় ওহী নাযিল হলো। আর যখন ওহী আসত তখন তা আমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকত না। ওহী শেষ না হওয়া পর্যন্ত মানুষের মধ্যে কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে চোখ তুলে তাকাত না। হাশিম বললেন: যখন ওহী শেষ হলো, তখন তিনি তাঁর মাথা তুললেন। এরপর বললেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি বলেছ যে: এই লোকটির মনে তাঁর নিজ জনপদের প্রতি আকাঙ্ক্ষা জেগেছে এবং নিজের আত্মীয়-স্বজনের প্রতি মমতা সৃষ্টি হয়েছে?" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তা বলেছি।" তিনি বললেন: "তাহলে এখন আমার নাম কী হবে? কখনও নয়, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি আল্লাহর দিকে এবং তোমাদের দিকে হিজরত করেছি। সুতরাং আমার জীবন তোমাদের জীবন আর আমার মৃত্যু তোমাদের মৃত্যু।" তিনি বললেন: তখন তারা কাঁদতে কাঁদতে তাঁর দিকে এগিয়ে আসলেন এবং বলতে লাগলেন: আল্লাহর কসম, আমরা যা বলেছি তা কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আমাদের ঐকান্তিক মমত্ববোধ থেকেই বলেছি। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের সত্যবাদী মনে করছেন এবং তোমাদের ওজর গ্রহণ করছেন।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: মাআ-শির।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'আকুলনা' (আমরা কি বলেছি?)। এটি ভুল, কারণ সমস্ত মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি প্রশ্নবোধক অব্যয় ছাড়াই সাব্যস্ত হয়েছে এবং 'মুসলিম'-এ রয়েছে: তারা বলল: হ্যাঁ, তেমনটিই হয়েছিল।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলায়মান বিন মুগীরা ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। বাহয হলেন: ইবনে আসাদ আল-আম্মী, হাশিম হলেন: ইবনে কাসিম এবং সাবিত আল-বুনানী হলেন: ইবনে আসলাম।
এটি আবু দাউদ (১৮৭২) আহমদ বিন হাম্বল থেকে এই একই সনদে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 555)