10943 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ، وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ " الْخُوصَةُ، زَعَمَ سُهَيْلٌ (1).
10944 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ--------------------------------------------
= (7568).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم. زهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2986) من طريق أبي غسان، وابن حبان (6842) من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (6680) عن سريج بن يونس، عن عَبيدة، عن سهيل، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 59 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن هشيم، عن مجالد، عن عبيد الله بن مسلم، عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (7186).
وفي الباب عن أسماء بنت يزيد، سيأتي 6/ 454.
وعن أنس عند الترمذي (2332).
قوله: "يتقارب الزمان"، قال السندي: المراد نزع البركة من كل شيء من الزمان.
وقوله في آخر الحديث: الخُوصة زعم سهيل، يعني أن سهيلًا فسَّر السَّعَفة بالخُوصة: وهي ورقة النَّخل.
10944 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ--------------------------------------------
= (7568).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم. زهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2986) من طريق أبي غسان، وابن حبان (6842) من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (6680) عن سريج بن يونس، عن عَبيدة، عن سهيل، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 59 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن هشيم، عن مجالد، عن عبيد الله بن مسلم، عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (7186).
وفي الباب عن أسماء بنت يزيد، سيأتي 6/ 454.
وعن أنس عند الترمذي (2332).
قوله: "يتقارب الزمان"، قال السندي: المراد نزع البركة من كل شيء من الزمان.
وقوله في آخر الحديث: الخُوصة زعم سهيل، يعني أن سهيلًا فسَّر السَّعَفة بالخُوصة: وهي ورقة النَّخل.
১০৯৪৩ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না সময় সংকুচিত হয়ে আসবে; ফলে বছর হবে মাসের মতো, মাস হবে জুমুআর (সপ্তাহের) মতো, জুমুআ হবে দিনের মতো, দিন হবে ঘণ্টার মতো এবং ঘণ্টা হবে খেজুরের শুকনো ডাল পোড়ার মতো।" সুহাইল ব্যাখ্যা করেছেন 'খূসাহ' (খেজুর পাতা)।
১০৯৪৪ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= (৭৫৬৮)।
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি (সুহাইল) ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। যুহায়ের হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
এটি ইমাম তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯৮৬) গ্রন্থে আবু গাসসানের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৬৮৪২) আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-নাফীলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এই একই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা (৬৬৮০) সুরাইজ ইবনে ইউনুসের সূত্রে উবাইদাহ থেকে, তিনি সুহাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৯/৫৯) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে হুশাইম থেকে, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ৭১৮৬ নং হাদীসটি দেখুন।
এই বিষয়ে আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৬/৪৫৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস তিরমিযীতে (২৩৩২) রয়েছে।
তাঁর বাণী: "সময় সংকুচিত হয়ে আসবে", এ প্রসঙ্গে আল-সিন্দী বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো সময়ের প্রতিটি বস্তু থেকে বরকত তুলে নেওয়া।
হাদীসের শেষে তাঁর কথা: "খূসাহ সুহাইল দাবি করেছেন", এর অর্থ হলো সুহাইল 'সাআফাহ' শব্দটিকে 'খূসাহ' দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন, আর তা হলো খেজুরের পাতা।
১০৯৪৪ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= (৭৫৬৮)।
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি (সুহাইল) ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। যুহায়ের হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
এটি ইমাম তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯৮৬) গ্রন্থে আবু গাসসানের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৬৮৪২) আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-নাফীলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এই একই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা (৬৬৮০) সুরাইজ ইবনে ইউনুসের সূত্রে উবাইদাহ থেকে, তিনি সুহাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৯/৫৯) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে হুশাইম থেকে, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ৭১৮৬ নং হাদীসটি দেখুন।
এই বিষয়ে আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৬/৪৫৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস তিরমিযীতে (২৩৩২) রয়েছে।
তাঁর বাণী: "সময় সংকুচিত হয়ে আসবে", এ প্রসঙ্গে আল-সিন্দী বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো সময়ের প্রতিটি বস্তু থেকে বরকত তুলে নেওয়া।
হাদীসের শেষে তাঁর কথা: "খূসাহ সুহাইল দাবি করেছেন", এর অর্থ হলো সুহাইল 'সাআফাহ' শব্দটিকে 'খূসাহ' দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন, আর তা হলো খেজুরের পাতা।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 550)