10919 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ حُنَيْنٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} حَتَّى خَتَمَهَا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا وَجَبَتْ؟ قَالَ: " الْجَنَّةُ ".
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُ فَأُبَشِّرَهُ، فَآثَرْتُ الْغَدَاءَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَفَرِقْتُ أَنْ يَفُوتَنِي الْغَدَاءُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى الرَّجُلِ فَوَجَدْتُهُ قَدْ ذَهَبَ (1).
10920 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ ابْنِ آدَمَ لَهُ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَى، فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَى الْيَدَيْنِ الْبَطْشُ، وَزِنَى الرِّجْلَيْنِ الْمَشْيُ، وَزِنَى الْفَمِ الْقُبَلُ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ الْفَرْجُ " وَحَلَّقَ عَشْرَةً، ثُمَّ أَدْخَلَ إِصْبُعَهُ--------------------------------------------
= أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.
قوله: "دعهم فليعملوا"، قال السندي: أي: لا تخبرهم، فإنك إذا أخبرتهم لعلهم يتَّكلوا على ذلك، فيؤدي بهم إلى ترك الأعمال والنقصان في الدرجات.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عبد الرحمن -ويقال في اسمه أيضاً: عُبيد الله، وهو ابن أبي ذباب-، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. ابن حنين: هو عُبيد. وانظر (8011).
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُ فَأُبَشِّرَهُ، فَآثَرْتُ الْغَدَاءَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَفَرِقْتُ أَنْ يَفُوتَنِي الْغَدَاءُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى الرَّجُلِ فَوَجَدْتُهُ قَدْ ذَهَبَ (1).
10920 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ ابْنِ آدَمَ لَهُ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَى، فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَى الْيَدَيْنِ الْبَطْشُ، وَزِنَى الرِّجْلَيْنِ الْمَشْيُ، وَزِنَى الْفَمِ الْقُبَلُ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ الْفَرْجُ " وَحَلَّقَ عَشْرَةً، ثُمَّ أَدْخَلَ إِصْبُعَهُ--------------------------------------------
= أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.
قوله: "دعهم فليعملوا"، قال السندي: أي: لا تخبرهم، فإنك إذا أخبرتهم لعلهم يتَّكلوا على ذلك، فيؤدي بهم إلى ترك الأعمال والنقصان في الدرجات.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عبد الرحمن -ويقال في اسمه أيضاً: عُبيد الله، وهو ابن أبي ذباب-، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. ابن حنين: هو عُبيد. وانظر (8011).
১০৯১৯ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত যে, ইবনে হুনাইন তাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ (বলুন, তিনি আল্লাহ এক) সূরাটি শেষ পর্যন্ত পড়তে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেছে।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কী ওয়াজিব হয়ে গেছে? তিনি বললেন: "জান্নাত।"
আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমি লোকটির কাছে গিয়ে তাকে সুসংবাদ দিতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দুপুরের খাবার খাওয়াকে অগ্রাধিকার দিলাম এবং আমার ভয় হচ্ছিল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দুপুরের খাবারটি না আবার ফসকে যায়। এরপর আমি লোকটির কাছে ফিরে গেলাম কিন্তু তাকে পেলাম না, সে চলে গিয়েছিল (১)।
১০৯২০ - আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রত্যেকের জন্য ব্যভিচারের একটি অংশ নির্ধারিত রয়েছে। চোখের ব্যভিচার হলো দৃষ্টিপাত করা, হাতের ব্যভিচার হলো শক্তভাবে ধরা বা স্পর্শ করা, পায়ের ব্যভিচার হলো (পাপের দিকে) হাঁটা, মুখের ব্যভিচার হলো চুম্বন করা, আর অন্তর কামনা ও আকাঙ্ক্ষা করে এবং লজ্জাস্থান তা সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" এবং তিনি (আঙুল দিয়ে) দশের মতো একটি বৃত্ত তৈরি করলেন, এরপর তার আঙুল প্রবেশ করালেন।--------------------------------------------
= আবু আহমাদ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের আয-যুবাইরী।
তাঁর উক্তি: "তাদের ছেড়ে দাও যাতে তারা আমল করতে পারে", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, তাদের সংবাদ দিও না; কেননা তুমি যদি তাদের সংবাদ দাও তবে সম্ভবত তারা তার ওপর নির্ভর করে বসে থাকবে, ফলে তা তাদের আমল ত্যাগ করা এবং মর্তবা হ্রাসের দিকে নিয়ে যাবে।
(১) এর সনদ সহীহ, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ছাড়া এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমানকে উবায়দুল্লাহও বলা হয়, তিনি হলেন ইবনে আবি যুবাব। আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে হুনাইন হলেন উবায়েদ। দেখুন (৮০১১)।
আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমি লোকটির কাছে গিয়ে তাকে সুসংবাদ দিতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দুপুরের খাবার খাওয়াকে অগ্রাধিকার দিলাম এবং আমার ভয় হচ্ছিল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দুপুরের খাবারটি না আবার ফসকে যায়। এরপর আমি লোকটির কাছে ফিরে গেলাম কিন্তু তাকে পেলাম না, সে চলে গিয়েছিল (১)।
১০৯২০ - আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রত্যেকের জন্য ব্যভিচারের একটি অংশ নির্ধারিত রয়েছে। চোখের ব্যভিচার হলো দৃষ্টিপাত করা, হাতের ব্যভিচার হলো শক্তভাবে ধরা বা স্পর্শ করা, পায়ের ব্যভিচার হলো (পাপের দিকে) হাঁটা, মুখের ব্যভিচার হলো চুম্বন করা, আর অন্তর কামনা ও আকাঙ্ক্ষা করে এবং লজ্জাস্থান তা সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" এবং তিনি (আঙুল দিয়ে) দশের মতো একটি বৃত্ত তৈরি করলেন, এরপর তার আঙুল প্রবেশ করালেন।--------------------------------------------
= আবু আহমাদ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের আয-যুবাইরী।
তাঁর উক্তি: "তাদের ছেড়ে দাও যাতে তারা আমল করতে পারে", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, তাদের সংবাদ দিও না; কেননা তুমি যদি তাদের সংবাদ দাও তবে সম্ভবত তারা তার ওপর নির্ভর করে বসে থাকবে, ফলে তা তাদের আমল ত্যাগ করা এবং মর্তবা হ্রাসের দিকে নিয়ে যাবে।
(১) এর সনদ সহীহ, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ছাড়া এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমানকে উবায়দুল্লাহও বলা হয়, তিনি হলেন ইবনে আবি যুবাব। আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে হুনাইন হলেন উবায়েদ। দেখুন (৮০১১)।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 536)