يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي؟ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي " (1).
10911 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ " (2).
10912 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ (3)، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَغْنَمًا قَطُّ إِلَّا قَسَمَ لِي، إِلَّا خَيْبَرَ فَإِنَّهَا كَانَتْ لِأَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ خَاصَّةً، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو مُوسَى جَاءَا بَيْنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَخَيْبَرَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مالك: هو ابن أنس، وأبو الحباب: هو سعيد بن يسار. وهو مكرر (7231).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وانظر (8539).
(3) قوله: "حدثنا روح" سقط من (م).
(4) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جُدعان.
وأخرجه الطيالسي (2475)، والدارمي (2474)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2911)، والبيهقي 6/ 334 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وليس في رواية الطحاوي: وكان أبو هريرة وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر. =
10911 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ " (2).
10912 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ (3)، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَغْنَمًا قَطُّ إِلَّا قَسَمَ لِي، إِلَّا خَيْبَرَ فَإِنَّهَا كَانَتْ لِأَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ خَاصَّةً، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو مُوسَى جَاءَا بَيْنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَخَيْبَرَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مالك: هو ابن أنس، وأبو الحباب: هو سعيد بن يسار. وهو مكرر (7231).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وانظر (8539).
(3) قوله: "حدثنا روح" سقط من (م).
(4) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جُدعان.
وأخرجه الطيالسي (2475)، والدارمي (2474)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2911)، والبيهقي 6/ 334 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وليس في رواية الطحاوي: وكان أبو هريرة وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر. =
কিয়ামতের দিন: "আমার মহিমার কারণে যারা একে অপরকে ভালোবাসত তারা কোথায়? আজ আমি তাদের আমার ছায়ায় আশ্রয় দেব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া নেই।" (১)।
১০৯১১ - রওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুই চোখ ব্যভিচার করে, দুই হাত ব্যভিচার করে, দুই পা ব্যভিচার করে এবং লজ্জাস্থান তাকে সত্য প্রমাণিত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" (২)।
১০৯১২ - রওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (৩), হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন জাইদ থেকে, তিনি আম্মার ইবন আবি আম্মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমন কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদে উপস্থিত হইনি যেখানে তিনি আমাকে অংশ প্রদান করেননি, কেবল খায়বার ব্যতীত; কেননা তা বিশেষভাবে হুদায়বিয়াবাসীদের জন্য ছিল। আর আবু হুরায়রা এবং আবু মুসা হুদায়বিয়া ও খায়বারের মধ্যবর্তী সময়ে এসেছিলেন। (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। মালিক: তিনি হলেন ইবন আনাস, এবং আবু আল-হুবাব: তিনি হলেন সাঈদ ইবন ইয়াসার। এটি একটি পুনরাবৃত্ত বর্ণনা (৭২৩১)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবন সালামাহ ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি এবং আবু রাফি: তিনি হলেন নুফাই আস-সায়িগ। দেখুন (৮৫৩৯)।
(৩) তাঁর উক্তি: "আমাদের কাছে রওহ বর্ণনা করেছেন" (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) আলী ইবন জাইদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন ইবন আবদুল্লাহ ইবন জুহায়র ইবন আবদুল্লাহ ইবন জুদআন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (২৪৭৫), আদ-দারিমি (২৪৭৪), আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আথার" (২৯১১) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি ৬/৩৩৪-এ হাম্মাদ ইবন সালামাহর সূত্রে এই সনদেই। তবে আত-তহাবির বর্ণনায় এই অংশটি নেই: "আবু হুরায়রা এবং আবু মুসা হুদায়বিয়া ও খায়বারের মধ্যবর্তী সময়ে এসেছিলেন।" =
১০৯১১ - রওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুই চোখ ব্যভিচার করে, দুই হাত ব্যভিচার করে, দুই পা ব্যভিচার করে এবং লজ্জাস্থান তাকে সত্য প্রমাণিত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" (২)।
১০৯১২ - রওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (৩), হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন জাইদ থেকে, তিনি আম্মার ইবন আবি আম্মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমন কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদে উপস্থিত হইনি যেখানে তিনি আমাকে অংশ প্রদান করেননি, কেবল খায়বার ব্যতীত; কেননা তা বিশেষভাবে হুদায়বিয়াবাসীদের জন্য ছিল। আর আবু হুরায়রা এবং আবু মুসা হুদায়বিয়া ও খায়বারের মধ্যবর্তী সময়ে এসেছিলেন। (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। মালিক: তিনি হলেন ইবন আনাস, এবং আবু আল-হুবাব: তিনি হলেন সাঈদ ইবন ইয়াসার। এটি একটি পুনরাবৃত্ত বর্ণনা (৭২৩১)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবন সালামাহ ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি এবং আবু রাফি: তিনি হলেন নুফাই আস-সায়িগ। দেখুন (৮৫৩৯)।
(৩) তাঁর উক্তি: "আমাদের কাছে রওহ বর্ণনা করেছেন" (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) আলী ইবন জাইদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন ইবন আবদুল্লাহ ইবন জুহায়র ইবন আবদুল্লাহ ইবন জুদআন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (২৪৭৫), আদ-দারিমি (২৪৭৪), আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আথার" (২৯১১) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি ৬/৩৩৪-এ হাম্মাদ ইবন সালামাহর সূত্রে এই সনদেই। তবে আত-তহাবির বর্ণনায় এই অংশটি নেই: "আবু হুরায়রা এবং আবু মুসা হুদায়বিয়া ও খায়বারের মধ্যবর্তী সময়ে এসেছিলেন।" =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 531)