عُمَيْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُتْبَعُ الْجِنَازَةُ بِصَوْتٍ وَلَا نَارٍ، وَلَا يُمْشَى بَيْنَ يَدَيْهَا " (1).
10881 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ الضَّحَّاكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَزَالُ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ قَاعِدًا، وَلَا يَحْبِسُهُ إِلَّا انْتِظَارُ الصَّلَاةِ، وَالْمَلَائِكَةُ يَقُولُونَ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ " (2).--------------------------------------------
(1) جاء لفظ هذا الحديث في (م) والنسخ المتأخرة هكذا: "لا تتبع الجنازة بصوت، ولا يمشى بين يديها"، وزِيدَ في آخره في (م) وحدها: "بنار"، وصوابه كما أثبتناه، وهو الموافق للنسخ العتيقة، وللرواية السالفة برقم (10831).
وإسناده ضعيف لجهالة الرجل المدني وأبيه، وبابُ بن عمير الحنفي فيه جهالة أيضاً. حرب: هو ابن شداد، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وانظر ما سلف بالأرقام (9515) و (10831).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، والضحاك: هو ابن عثمان بن عبد الله الأسدي، وعبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وكلاهما من رجال مسلم، وفي الضحاك كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (176) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10901)، وانظر ما سلف برقم (7430).
10881 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ الضَّحَّاكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَزَالُ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ قَاعِدًا، وَلَا يَحْبِسُهُ إِلَّا انْتِظَارُ الصَّلَاةِ، وَالْمَلَائِكَةُ يَقُولُونَ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ " (2).--------------------------------------------
(1) جاء لفظ هذا الحديث في (م) والنسخ المتأخرة هكذا: "لا تتبع الجنازة بصوت، ولا يمشى بين يديها"، وزِيدَ في آخره في (م) وحدها: "بنار"، وصوابه كما أثبتناه، وهو الموافق للنسخ العتيقة، وللرواية السالفة برقم (10831).
وإسناده ضعيف لجهالة الرجل المدني وأبيه، وبابُ بن عمير الحنفي فيه جهالة أيضاً. حرب: هو ابن شداد، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وانظر ما سلف بالأرقام (9515) و (10831).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، والضحاك: هو ابن عثمان بن عبد الله الأسدي، وعبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وكلاهما من رجال مسلم، وفي الضحاك كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (176) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10901)، وانظر ما سلف برقم (7430).
উমাইর আল-হানাফি থেকে বর্ণিত, মদিনার একজন লোক আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা তাকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "জানাজার সাথে কোনো আওয়াজ (বিলাপ) বা আগুন থাকবে না এবং তার সামনে দিয়ে হাঁটা যাবে না।" (১)।
১০৮৮১ - আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আমাদের নিকট দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "একজন মুসলিম বান্দা যতক্ষণ পর্যন্ত তার নামাযের স্থানে বসা থাকে, ততক্ষণ সে নামাযেই থাকে এবং নামাযের অপেক্ষাই কেবল তাকে সেখানে আটকে রাখে। আর ফেরেশতারা বলতে থাকে: হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ, তার প্রতি দয়া করুন, যতক্ষণ না সে অপবিত্র (অজু নষ্ট) হয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) এই হাদিসের শব্দগুলো (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এভাবে এসেছে: "জানাজার সাথে কোনো আওয়াজ থাকবে না এবং তার সামনে দিয়ে হাঁটা যাবে না", আর শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপির শেষে "আগুন" শব্দটুকু বৃদ্ধি করা হয়েছে। আর সঠিক সেটিই যা আমরা সাব্যস্ত করেছি, যা প্রাচীন পাণ্ডুলিপি এবং ১০৮৩১ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আর এর সনদটি মদিনার সেই ব্যক্তি এবং তার পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, এবং বাব ইবনে উমাইর আল-হানাফির ক্ষেত্রেও অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে। হারব: তিনি হলেন ইবনে শাদ্দাদ এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির।
এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ৯৫১৫ ও ১০৮৩১ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী। দাহহাক: তিনি হলেন ইবনে উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদি, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-মাখজুমি। তারা উভয়েই ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। দাহহাক সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহিহ পর্যায়ের নিচে নামিয়ে দেয়, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
ইমাম বুখারি (১৭৬) ইবনে আবি দিব-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১০৯০১ নম্বরে আসবে এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৪৩০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
১০৮৮১ - আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আমাদের নিকট দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "একজন মুসলিম বান্দা যতক্ষণ পর্যন্ত তার নামাযের স্থানে বসা থাকে, ততক্ষণ সে নামাযেই থাকে এবং নামাযের অপেক্ষাই কেবল তাকে সেখানে আটকে রাখে। আর ফেরেশতারা বলতে থাকে: হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ, তার প্রতি দয়া করুন, যতক্ষণ না সে অপবিত্র (অজু নষ্ট) হয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) এই হাদিসের শব্দগুলো (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এভাবে এসেছে: "জানাজার সাথে কোনো আওয়াজ থাকবে না এবং তার সামনে দিয়ে হাঁটা যাবে না", আর শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপির শেষে "আগুন" শব্দটুকু বৃদ্ধি করা হয়েছে। আর সঠিক সেটিই যা আমরা সাব্যস্ত করেছি, যা প্রাচীন পাণ্ডুলিপি এবং ১০৮৩১ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আর এর সনদটি মদিনার সেই ব্যক্তি এবং তার পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, এবং বাব ইবনে উমাইর আল-হানাফির ক্ষেত্রেও অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে। হারব: তিনি হলেন ইবনে শাদ্দাদ এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির।
এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ৯৫১৫ ও ১০৮৩১ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী। দাহহাক: তিনি হলেন ইবনে উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদি, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-মাখজুমি। তারা উভয়েই ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। দাহহাক সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহিহ পর্যায়ের নিচে নামিয়ে দেয়, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
ইমাম বুখারি (১৭৬) ইবনে আবি দিব-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১০৯০১ নম্বরে আসবে এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৪৩০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 512)