10869 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ فِي بُرْدَيْهِ، قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ، إِذْ خَسَفَ اللهُ بِهِ الْأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي بَطْنِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).
10870 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُكْلَمُ عَبْدٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ، يَجِيءُ جُرْحُهُ يَوْمَ--------------------------------------------
= وقد زيد في آخره في هذا الموضع في (م) وحدها: "عند كل صلاة"، وهو إقحام، فهو في جميع النسخ الخطية كما أثبتناه، وكذلك في "جامع المسانيد والسنن"، وذكر الحافظ ابن حجر هذا الإِسناد في "أطراف المسند" 7/ 363، وأتبعه بقوله: بأول الحديث.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 473 من طريق آدم بن أبي إياس، عن ورقاء بن عمر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2088) (50)، وأبو يعلى (6334)، وأبو عوانة 5/ 474 من طرق عن أبي الزناد، به. وذكر أبو يعلى وأبو عوانة في أول الحديث زيادة: "لا ينظر الله عز وجل يوم القيامة إلى رجل يجر إزاره بطراً". وسلفت هذه الزيادة برقم (9005) من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 412 - 413 من طريق عمارة بن غزية، عن الأعرج، به.
وانظر ما سلف برقم (7630).
১০৮৬৯ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ারকা আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি যখন তার দুই চাদর পরিহিত অবস্থায় দম্ভভরে পথ চলছিল, আর সে নিজের প্রতি আত্মমুগ্ধ ছিল, এমতাবস্থায় আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দিলেন। ফলে সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার উদরের মধ্যে ধপধপ করে নিচে তলিয়ে যেতে থাকবে।" (১)।
১০৮৭০ - আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি জাকওয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর পথে কোনো বান্দা আহত হলে—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়েছে—কিয়ামতের দিন তার ক্ষতটি আসবে..."--------------------------------------------
= এবং শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানের শেষে "প্রত্যেক সালাতের সময়" কথাটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা একটি অনধিকার প্রবেশ। অথচ এটি সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে ঠিক সেভাবেই আছে যেভাবে আমরা সাব্যস্ত করেছি। তদ্রূপ "জামিউল মাসানিদ ওয়াস সুনান"-এও রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার "আতরাফুল মুসনাদ" (৭/৩৬৩)-এ এই সনদটি উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: হাদীসের প্রথমাংশ সহ।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি আবু আওয়ানা (৫/৪৭৩) আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে, ওয়ারকা ইবনে উমর থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২০৮৮) (৫০), আবু ইয়ালা (৬৩৩৪) এবং আবু আওয়ানা (৫/৪৭৪) বিভিন্ন সূত্রে আবুল জিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা ও আবু আওয়ানা হাদীসের শুরুতে একটি অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন: "কিয়ামত দিবসে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে দম্ভভরে তার লুঙ্গি (কাপড়) ঝুলিয়ে চলে।" এই অতিরিক্ত অংশটি পূর্বে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে ৯০০৫ নম্বর ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" (১/৪১২-৪১৩)-এ উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ-এর সূত্রে আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন যা পূর্বে ৭৬৩০ নম্বর ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 505)