عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَخْطُبِ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا يَسْتَامُ (1) عَلَى سِيمَةِ أَخِيهِ " (2).
10851 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ " (3).--------------------------------------------
= ويصحُّ أن يقال: عن أَبَيْهِما، بفتح الباءِ، على لغة من قال في تثنية الأب: أبَان، كما قال في تثنية اليد: يَدَان، فتكون الرواية صحيحةً، لكن الباء مفتوحة، والله أعلم.
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) ونسخة في هامش (س)، وفي (م) وباقي النسخ: "ولا يَسْتَمْ"، بجعل الفعل مجزوماً بلا الناهية، وما هو مثبت فعلى النَّفي بمعنى النهي.
(2) إسناداه صحيحان على شرط مسلم. العلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي، وسهيل: هو ابن أبي صالح السمان، وكلاهما من رجال مسلم، وكذا عبد الرحمن والد العلاء، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (1413) (55) و (1515) (10) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. واقتصر في الموضع الثاني على الشطر الثاني من الحديث.
وسلف الحديث برقم (9334) من طريق عبد الرحمن أبي العلاء وحده، وبرقم (10849) من طريق أبي صالح والد سهيل وحده، ومن طريقهما جميعاً برقم (9959).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن أبي حفصة، وقد =
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয় এবং তার ভাইয়ের দরের (দরদামের) ওপর যেন দরদাম না করে।" (১) (২)।
১০৮৫১ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাসবীহ পাঠ পুরুষদের জন্য এবং তালি বাজানো নারীদের জন্য।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি বলাও সহীহ যে: 'তাদের দুই পিতা থেকে' (আবাইহিমা), 'বা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে। এটি তাদের ভাষা অনুযায়ী যারা 'আব' (পিতা) শব্দের দ্বিবচনে 'আবান' বলে থাকেন, যেমন 'ইয়াদ' (হাত) শব্দের দ্বিবচনে 'ইয়াদান' বলা হয়। সুতরাং বর্ণনাটি সঠিক হবে, তবে 'বা' বর্ণটি ফাতহাহ যুক্ত হবে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (যা ৩), (আস) এবং (সা) এর টীকা থেকে গৃহীত। আর (মা) ও অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "ওয়া লা ইয়াসতাম", ক্রিয়াটিকে লা-এ নাহি (নিষেধাজ্ঞাসূচক লা) এর মাধ্যমে মাজযুম (যযমযুক্ত) করার মাধ্যমে; আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা মূলত নাহি (নিষেধাজ্ঞা) অর্থবোধক নফি (না-বোধক)।
(২) এর উভয় সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আল-আলা হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আল-হুরাকীর পুত্র এবং সুহাইল হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মানের পুত্র, তাঁরা উভয়েই ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। তদ্রূপ আল-আলার পিতা আবদুর রহমানও। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
ইমাম মুসলিম (১৪১৩) (৫৫) এবং (১৫১৫) (১০) নম্বর হাদীসে আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এবং দ্বিতীয় স্থানে তিনি হাদীসের শেষ অর্ধাংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ৯৩৩৪ নম্বরে শুধুমাত্র আবদুর রহমান আবু আল-আলার সূত্রে, ১০৮৪৯ নম্বরে শুধুমাত্র সুহাইলের পিতা আবু সালিহের সূত্রে এবং ৯৯৫৯ নম্বরে তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসাহর কারণে এই সনদটি হাসান, আর...

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 496)