قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَوَضَّأُ مِنْ طَعَامٍ أَجِدُهُ حَلَالًا فِي كِتَابِ اللهِ عز وجل لِأَنَّهُ مَحَشَتْهُ النَّارُ!! (1) قَالَ: فَجَمَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَصًى بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ عَدَدَ هَذَا الْحَصَى لَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " (2).--------------------------------------------
(1) وقع هذا الحرف في (م): لمينة مجسسته، وهو تحريف، ووقع في عامة النسخ: ليِّنَةٌ مِجَسَّتُهُ، لكنه عُدِّلَ في (عس) وحدها كما أثبتناه، وهو الأقرب لمعنى الحديث. قال ابن الأثير في "النهاية" 4/ 302، المَحْشُ: احتراق الجلد وظهور العظم. وأورد الحديث باللفظ الذي أثبتناه.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من أبي هريرة كما ذكر البخاري وأبو حاتم في "المراسيل" لابنه ص 209. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد. والحسين: هو ابن ذكوان المعلم، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وعبد الرحمن بن عمرو: هو الأوزاعي.
وأخرجه النسائي 1/ 105 - 106 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي 1/ 63 من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المقعَد، عن عبد الوارث، به.
وأخرجه الطحاوي 1/ 63 من طريق أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، به- وليس فيه في الموضعين قصة.
وقد سلف الحديث (3464) بإسناد صحيح عن سليمان بن يسار أنه سمع ابن عباس ورأى أبا هريرة يتوضأ، فقال: أتدري مِمَّ أتوضأ؟ قال: لا. قال: أتوضأ من أثوار أَقِطٍ أكلتها، قال ابن عباس: ما أبالي مما توضأت، أشهد لرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف لحم، ثم قام إلى الصلاة وما توضأ. قال: وسلمان حاضر ذلك منهما جميعاً. =
ইবনে আব্বাস (রাযি.) বললেন: "আমি কি এমন খাবার থেকে ওযু করব যা আমি মহান আল্লাহর কিতাবে হালাল হিসেবে পাচ্ছি, শুধু এজন্য যে আগুন তা পুড়িয়েছে (দগ্ধ করেছে)!!" (১) রাবী বলেন: তখন আবু হুরায়রা (রাযি.) তাঁর সামনে কিছু পাথরকুচি একত্রিত করলেন এবং বললেন: "আমি এই পাথরকুচিগুলোর সমপরিমাণ সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'আগুন স্পর্শ করেছে এমন খাবার থেকে ওযু করো'।" (২).--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'লামিনাতুন মাজাসসাতুহু' হিসেবে এসেছে, যা একটি বিকৃতি। অধিকাংশ কপিতে 'লাইয়্যিনাতুন মিজাসসাতুহু' এসেছে, কিন্তু শুধুমাত্র (আস) কপিতে এটি সংশোধন করা হয়েছে যেমনটি আমরা সাব্যস্ত করেছি, এবং এটিই হাদীসের অর্থের সবচেয়ে কাছাকাছি। ইবনুল আসীর তাঁর 'আন-নিহায়াহ' ৪/৩০২-এ বলেছেন, 'আল-মাহ্শ' অর্থ চামড়া পুড়ে যাওয়া এবং হাড় বের হয়ে আসা। তিনি আমরা যেভাবে সাব্যস্ত করেছি সেই শব্দেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
(২) এর সনদ যঈফ বা দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা)। কেননা মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে শোনেননি, যেমনটি ইমাম বুখারী এবং আবু হাতিম তাঁর পুত্রের 'আল-মারাসীল' গ্রন্থের ২০৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ। হুসাইন হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবী কাসীর এবং আব্দুর রহমান ইবনে আমর হলেন আওযাঈ।
নাসাঈ ১/১০৫-১০৬ এ আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিসের সূত্র ধরে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী ১/৬৩-তে আবু মামার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আল-মুক'আদ-এর সূত্রে আব্দুল ওয়ারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী ১/৬৩-তে আবান ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং উভয় স্থানেই এই ঘটনাটি বর্ণিত হয়নি।
ইতিপূর্বে ৩৪৬৪ নং হাদীসটি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন এবং আবু হুরায়রাকে ওযু করতে দেখেছেন; তখন তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: "তুমি কি জানো আমি কী থেকে ওযু করছি?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "আমি কিছু পনিরের টুকরো খেয়েছিলাম যা থেকে ওযু করছি।" ইবনে আব্বাস বললেন: "আপনি কী থেকে ওযু করলেন তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বকরীর কাঁধের গোশত খেতে দেখেছি, অতঃপর তিনি সালাতে দাঁড়িয়ে গেছেন কিন্তু ওযু করেননি।" তিনি বলেন: সালমান তখন তাঁদের উভয়ের নিকট উপস্থিত ছিলেন।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 494)