أَنَّ رَجُلًا مَرَّ بِهِمْ عَلَى بَعِيرٍ يُوضِعُهُ بِمِنًى فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ. فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقَالُوا: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (1).
993 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ إِلَى عَلِيٍّ، فَقُلْنَا: هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: لَا، إِلا مَا فِي كِتَابِي هَذَا. قَالَ: وَكِتَابٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ، فَإِذَا فِيهِ: " الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، أَلا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ، مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، يوسف بن مسعود روى عنه اثنان، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير جدة يوسف بن مسعود، وهي صحابية روى لها النسائي. يحيى شيخ أحمد: هو ابن سعيد القطان، وشيخه هو الأنصاري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" بتحقيق الأستاذ عبد الصمد رقم (2807) من طريق الليث بن سعد، والبيهقي 4/ 298 من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وانظر (807).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسماعه من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وأخرجه أبو داود (4530)، والبيهقي 7/ 133 - 134 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وقرن أبو داود في سننه بأحمد بن حنبل مسددَ بنَ مسرهد.
وأخرجه البزار (714)، والنسائي 8/ 19، وأبو يعلى (628)، والطحاوي 3/ 192، والبغوي (2531) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه البزار (137)، وأبو يعلى (833)، والبيهقي 8/ 29 من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، به. وانظر (959).
993 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ إِلَى عَلِيٍّ، فَقُلْنَا: هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: لَا، إِلا مَا فِي كِتَابِي هَذَا. قَالَ: وَكِتَابٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ، فَإِذَا فِيهِ: " الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، أَلا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ، مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، يوسف بن مسعود روى عنه اثنان، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير جدة يوسف بن مسعود، وهي صحابية روى لها النسائي. يحيى شيخ أحمد: هو ابن سعيد القطان، وشيخه هو الأنصاري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" بتحقيق الأستاذ عبد الصمد رقم (2807) من طريق الليث بن سعد، والبيهقي 4/ 298 من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وانظر (807).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسماعه من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وأخرجه أبو داود (4530)، والبيهقي 7/ 133 - 134 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وقرن أبو داود في سننه بأحمد بن حنبل مسددَ بنَ مسرهد.
وأخرجه البزار (714)، والنسائي 8/ 19، وأبو يعلى (628)، والطحاوي 3/ 192، والبغوي (2531) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه البزار (137)، وأبو يعلى (833)، والبيهقي 8/ 29 من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، به. وانظر (959).
এক ব্যক্তি মিনার আইয়্যামে তাশরীকের দিনগুলোতে উটে চড়ে তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: এগুলো হচ্ছে পানাহারের দিন। আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তারা বলল: তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (১)।
৯৯৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কায়েস ইবনে উবাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আল-আশতার আলীর নিকট গেলাম। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আপনাকে এমন কিছু বিশেষভাবে শিখিয়েছেন যা তিনি সাধারণ মানুষের জন্য করেননি? তিনি বললেন: না, তবে যা আমার এই কিতাবে আছে তা ছাড়া। তিনি বলেন: সেই কিতাবটি ছিল তাঁর তলোয়ারের খাপে। তাতে ছিল: "মুমিনদের রক্ত সমমানের। তারা অন্যদের বিরুদ্ধে এক হাতের মতো। তাদের সাধারণ ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দান করার অধিকার রাখে। সাবধান! কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের বদলে হত্যা করা যাবে না এবং কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে তার চুক্তিকালীন অবস্থায় (হত্যা করা যাবে না)। যে ব্যক্তি কোনো বিদআত বা অপরাধ সংঘটিত করল অথবা কোনো বিদআতী বা অপরাধীকে আশ্রয় দিল, তার ওপর আল্লাহর লানত, ফেরেশতাদের লানত এবং সকল মানুষের লানত" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি। ইউসুফ ইবনে মাসউদ থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা)-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল ইউসুফ ইবনে মাসউদের দাদী ছাড়া; তিনি একজন নারী সাহাবী, যাঁর বর্ণনা নাসাঈ উল্লেখ করেছেন। আহমাদ এর উস্তাদ ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং তাঁর উস্তাদ হলেন আল-আনসারী।
এবং এটি নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে উস্তাদ আব্দুস সামাদের তাহকীকসহ (২৮০৭) লাইস ইবনে সাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং বায়হাকী ৪/২৯৮ এ সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে। তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮০৭)।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আর সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে তাঁর শ্রবণ ছিল তাঁর স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) পূর্বে।
এটি আবু দাউদ (৪৫৩০) এবং বায়হাকী ৭/১৩৩-১৩৪ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সাথে মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদকেও যুক্ত করেছেন।
এটি আল-বাজার (৭১৪), নাসাঈ ৮/১৯, আবু ইয়ালা (৬২৮), আত-তহাবী ৩/১৯২, এবং আল-বাগাউই (২৫৩১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বাজার (১৩৭), আবু ইয়ালা (৮৩৩), এবং বায়হাকী ৮/২৯ দুইটি সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯৫৯)।
৯৯৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কায়েস ইবনে উবাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আল-আশতার আলীর নিকট গেলাম। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আপনাকে এমন কিছু বিশেষভাবে শিখিয়েছেন যা তিনি সাধারণ মানুষের জন্য করেননি? তিনি বললেন: না, তবে যা আমার এই কিতাবে আছে তা ছাড়া। তিনি বলেন: সেই কিতাবটি ছিল তাঁর তলোয়ারের খাপে। তাতে ছিল: "মুমিনদের রক্ত সমমানের। তারা অন্যদের বিরুদ্ধে এক হাতের মতো। তাদের সাধারণ ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দান করার অধিকার রাখে। সাবধান! কোনো মুমিনকে কোনো কাফিরের বদলে হত্যা করা যাবে না এবং কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে তার চুক্তিকালীন অবস্থায় (হত্যা করা যাবে না)। যে ব্যক্তি কোনো বিদআত বা অপরাধ সংঘটিত করল অথবা কোনো বিদআতী বা অপরাধীকে আশ্রয় দিল, তার ওপর আল্লাহর লানত, ফেরেশতাদের লানত এবং সকল মানুষের লানত" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি। ইউসুফ ইবনে মাসউদ থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা)-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল ইউসুফ ইবনে মাসউদের দাদী ছাড়া; তিনি একজন নারী সাহাবী, যাঁর বর্ণনা নাসাঈ উল্লেখ করেছেন। আহমাদ এর উস্তাদ ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং তাঁর উস্তাদ হলেন আল-আনসারী।
এবং এটি নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে উস্তাদ আব্দুস সামাদের তাহকীকসহ (২৮০৭) লাইস ইবনে সাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং বায়হাকী ৪/২৯৮ এ সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে। তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮০৭)।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আর সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে তাঁর শ্রবণ ছিল তাঁর স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) পূর্বে।
এটি আবু দাউদ (৪৫৩০) এবং বায়হাকী ৭/১৩৩-১৩৪ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সাথে মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদকেও যুক্ত করেছেন।
এটি আল-বাজার (৭১৪), নাসাঈ ৮/১৯, আবু ইয়ালা (৬২৮), আত-তহাবী ৩/১৯২, এবং আল-বাগাউই (২৫৩১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বাজার (১৩৭), আবু ইয়ালা (৮৩৩), এবং বায়হাকী ৮/২৯ দুইটি সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯৫৯)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 286)