حِدَةٍ " (1).
10808 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ لَهِيعَةَ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ، عَنْ (2) سَلَمَةَ بْنِ قَيْصَرَ (3)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ عز وجل، بَعَّدَهُ اللهُ مِنْ جَهَنَّمَ كَبُعْدِ غُرَابٍ طَارَ وَهُوَ فَرْخٌ حَتَّى مَاتَ هَرِمًا " (4).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عكرمة بن عمار. وانظر (9750).
قوله: "على حِدَة"، أي: على انفراد.
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: حدثني سلمة.
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: قيس، بدل قيصر، وقد قيل ذلك في اسم هذا الراوي، لكن أثبتنا ما في (ظ 3) و (عس) و (ل)، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 7/ 301، و"إتحاف المهرة" 5/ ورقة 188.
(4) إسناده ضعيف.
سلمة بن قيصر اختلف في اسمه واسم أبيه، فقيل: سلمة بن قيصر، وقيل: سلمة بن قيس، وقيل: سلامة بن قيصر، وقيل: سلامة بن قيس، وقيل: سلام بن قيس. وذُكِرَ في عداد الصحابة، وإنما ورد سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في إسناد ضعيف سنذكره، وأثبت صحبته أحمد بن صالح المصري وابن حبان وابن يونس، وقال ابن حجر في "التعجيل": والعمدة في هذا على ابن يونس فإنه أعرف بأهل مصر.
وأنكر صحبته أبو زرعة الرازي، وتابعه الذهبي في "الميزان" 2/ 184، وذكره البخاري في "الضعفاء" له (157)، وقال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه فلان بن ربيعة حديثه من وجه ليّن. وقال في "التاريخ" 4/ 194 - 195: سمع النبي =
আলাদাভাবে।" (১)।
১০৮০৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়াহ, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি লাহিয়াহ আবু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি (২) সালামাহ ইবনে কায়সার (৩) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) লাভের উদ্দেশ্যে একদিন রোজা রাখবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে ততটা দূরত্বে সরিয়ে দেবেন যতটা দূরত্ব একটি কাক তার ছানা থাকা অবস্থায় উড়তে শুরু করে বৃদ্ধ হয়ে মারা যাওয়া পর্যন্ত অতিক্রম করতে পারে।" (৪)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ, এবং ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের কারণে এই সনদটি হাসান। দেখুন (৯৭৫০)।
তাঁর উক্তি: "আলা হিদাহ" অর্থ: আলাদাভাবে বা স্বতন্ত্রভাবে।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপি ও পরবর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: "সালামাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন"।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপি ও পরবর্তী সংস্করণগুলোতে 'কায়সার'-এর পরিবর্তে 'কায়স' রয়েছে। এই বর্ণনাকারীর নামের ক্ষেত্রে এমনটি বলা হয়েছে, তবে আমরা (জ ৩), (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই বহাল রেখেছি; যা 'আতরাফুল মুসনাদ' ৭/৩০১ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/১৮৮ নং পৃষ্ঠার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) এর সনদটি দুর্বল।
সালামাহ ইবনে কায়সারের নাম এবং তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: সালামাহ ইবনে কায়সার, আবার বলা হয়েছে: সালামাহ ইবনে কায়স, আবার সালামাহ ইবনে কায়সার, সালামাহ ইবনে কায়স এবং সালাম ইবনে কায়স। তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি কেবল একটি দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে যা আমরা (সামনে) উল্লেখ করব। আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে ইউনুস তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাজিল' গ্রন্থে বলেছেন: এ বিষয়ে মূল নির্ভরতা ইবনে ইউনুসের ওপর, কারণ তিনি মিশরের অধিবাসীদের সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত।
আবু জুরআ আল-রাজি তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন এবং 'আল-মিজান' ২/১৮৪ গ্রন্থে আয-যাহাবী তাঁর অনুসরণ করেছেন। বুখারী তাঁর 'আদ-দুয়াফা' (১৫৭) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন; অমুক ইবনে রাবিয়াহ তাঁর থেকে একটি দুর্বল সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি 'আত-তারিখ' ৪/১৯৪-১৯৫ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নবী থেকে শুনেছেন...

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 471)