هَذِهِ الْكَعْبَةِ - ثَلَاثًا - لَقَدْ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَصُومُ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ إِلَّا فِي أَيَّامٍ مَعَهُ ".
وَلَقَدْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَعَلَيْهِ نَعْلَاهُ (1)، ثُمَّ يَنْصَرِفُ وَهُمَا عَلَيْهِ (2).
10806 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: النَّخْلَةِ وَالْعِنَبَةِ " (3).
10807 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَنْبِذُوا التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا، وَلَا تَنْبِذُوا الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا، وَانْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ عَلَى--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: يصلي بنعلاه، وهو خطأ.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وزياد الحارثي -وكنيته أبو الأوبر- سلفت ترجمته عند الحديث رقم (7384)، وانظر أيضاً (8772).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عكرمة -وهو ابن عمار العجلي- ففيه كلام يحطه عن رتبة الصحيح، وقد توبع. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو كثير: هو السُّحيمي.
وأخرجه المصنف في "الأشربة" (215)، ومسلم (1985) (15)، والترمذي (1875)، وابن ماجه (3378)، وأبو عوانة في الأشربة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 302، والطحاوي 4/ 211، وابن حبان (5344) من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (7753).
وَلَقَدْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَعَلَيْهِ نَعْلَاهُ (1)، ثُمَّ يَنْصَرِفُ وَهُمَا عَلَيْهِ (2).
10806 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: النَّخْلَةِ وَالْعِنَبَةِ " (3).
10807 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَنْبِذُوا التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا، وَلَا تَنْبِذُوا الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا، وَانْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ عَلَى--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: يصلي بنعلاه، وهو خطأ.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وزياد الحارثي -وكنيته أبو الأوبر- سلفت ترجمته عند الحديث رقم (7384)، وانظر أيضاً (8772).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عكرمة -وهو ابن عمار العجلي- ففيه كلام يحطه عن رتبة الصحيح، وقد توبع. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو كثير: هو السُّحيمي.
وأخرجه المصنف في "الأشربة" (215)، ومسلم (1985) (15)، والترمذي (1875)، وابن ماجه (3378)، وأبو عوانة في الأشربة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 302، والطحاوي 4/ 211، وابن حبان (5344) من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (7753).
এই কাবার কসম - তিনবার - আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যেন কেবল জুমার দিন রোজা না রাখে, তবে তার সাথে অন্য দিন মিলিয়ে রাখলে ভিন্ন কথা।"
আর আমি অবশ্যই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি (১), অতঃপর তিনি তা পরিহিত অবস্থাতেই ফিরে যেতেন (২)।
১০৮০৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদ এই দুটি গাছ থেকে তৈরি হয়: খেজুর গাছ এবং আঙুর গাছ" (৩)।
১০৮০৭ - এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শুকনো খেজুর ও কিসমিস একত্রে ভিজিয়ে নাবিয তৈরি করো না, এবং আধপাকা খেজুর ও শুকনো খেজুর একত্রে ভিজিয়ে নাবিয তৈরি করো না। বরং এগুলোর প্রত্যেকটি পৃথকভাবে...--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে: 'ইয়ুসাল্লি বি-না'লাহু' রয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে ভুল।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আর যিয়াদ আল-হারিসী—যার কুনিয়া আবু আল-আওবার—তার জীবনী ইতিপূর্বে ৭৩৮৪ নম্বর হাদিসের অধীনে অতিবাহিত হয়েছে; আরও দেখুন ৮৭৭২ নম্বর হাদিস।
(৩) হাদিসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ ইকরিমা—যিনি ইবনে আম্মার আল-ইজলী—ব্যতীত সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। তবে ইকরিমার ব্যাপারে এমন কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহীহ-এর স্তর থেকে কিছুটা নিচে নামিয়ে দেয়, তবে অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে তাকে সমর্থন করা হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ হলেন আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরী, এবং আবু কাসীর হলেন আস-সুহাইমী।
গ্রন্থকার এটি 'আল-আশরিবা' (২১৫) অধ্যায়ে সংকলন করেছেন, এবং মুসলিম (১৯৮৫) (১৫), তিরমিজি (১৮৭৫), ইবনে মাজাহ (৩৩৭৮), আবু আওয়ানা 'আল-আশরিবা' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতিহাফুল মাহারা' ৫/ পাতা ৩০২-এ রয়েছে, তহাবি ৪/ ২১১ এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৪৪) বিভিন্ন সূত্রে ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহীহ বলেছেন। দেখুন ৭৭৫৩।
আর আমি অবশ্যই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি (১), অতঃপর তিনি তা পরিহিত অবস্থাতেই ফিরে যেতেন (২)।
১০৮০৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদ এই দুটি গাছ থেকে তৈরি হয়: খেজুর গাছ এবং আঙুর গাছ" (৩)।
১০৮০৭ - এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শুকনো খেজুর ও কিসমিস একত্রে ভিজিয়ে নাবিয তৈরি করো না, এবং আধপাকা খেজুর ও শুকনো খেজুর একত্রে ভিজিয়ে নাবিয তৈরি করো না। বরং এগুলোর প্রত্যেকটি পৃথকভাবে...--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে: 'ইয়ুসাল্লি বি-না'লাহু' রয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে ভুল।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আর যিয়াদ আল-হারিসী—যার কুনিয়া আবু আল-আওবার—তার জীবনী ইতিপূর্বে ৭৩৮৪ নম্বর হাদিসের অধীনে অতিবাহিত হয়েছে; আরও দেখুন ৮৭৭২ নম্বর হাদিস।
(৩) হাদিসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ ইকরিমা—যিনি ইবনে আম্মার আল-ইজলী—ব্যতীত সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। তবে ইকরিমার ব্যাপারে এমন কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহীহ-এর স্তর থেকে কিছুটা নিচে নামিয়ে দেয়, তবে অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে তাকে সমর্থন করা হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ হলেন আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরী, এবং আবু কাসীর হলেন আস-সুহাইমী।
গ্রন্থকার এটি 'আল-আশরিবা' (২১৫) অধ্যায়ে সংকলন করেছেন, এবং মুসলিম (১৯৮৫) (১৫), তিরমিজি (১৮৭৫), ইবনে মাজাহ (৩৩৭৮), আবু আওয়ানা 'আল-আশরিবা' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতিহাফুল মাহারা' ৫/ পাতা ৩০২-এ রয়েছে, তহাবি ৪/ ২১১ এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৪৪) বিভিন্ন সূত্রে ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহীহ বলেছেন। দেখুন ৭৭৫৩।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 470)