10778 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ رَقِيَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، فَوَجَدَهُ يَتَوَضَّأُ، فَرَفَعَ فِي عَضُدَيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ هِيَ (1) الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ " مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ.
لَا أَدْرِي مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ؟! (2).
10779 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مَعْمَرٍ، وَهُوَ أَبُو طُوَالَةَ -، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ--------------------------------------------
= -ومن طريقه البغوي- في أوله: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني"، واقتصر أبو داود والبيهقي على قوله: "إنما الإِمامُ جُنَّة يقَاتل به".
قوله: "إنما الإِمام جُنَّة"، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 116: بضمِّ الجيم، أي: سُترة، لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين، ويكفُّ إذى بعضهم عن بعض، والمراد بالِإمام كل قائم بأمور الناس.
وقوله: "فإن عليه منه"، أي: وِزراً، وحُذِف في هذه الرواية على طريق الاكتفاء لدلالة مقابله عليه، ويحتمل أن تكون "مِن" تبعيضية، أي: فإن عليه بعضَ ما يقول.
(1) هكذا هي في عامة أصولنا، وكتب فوقها في (ظ 3): هم، وكلاهما صحيح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح: وهو ابن سليمان. وهو مكرر (8413).
لَا أَدْرِي مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ؟! (2).
10779 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مَعْمَرٍ، وَهُوَ أَبُو طُوَالَةَ -، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ--------------------------------------------
= -ومن طريقه البغوي- في أوله: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني"، واقتصر أبو داود والبيهقي على قوله: "إنما الإِمامُ جُنَّة يقَاتل به".
قوله: "إنما الإِمام جُنَّة"، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 116: بضمِّ الجيم، أي: سُترة، لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين، ويكفُّ إذى بعضهم عن بعض، والمراد بالِإمام كل قائم بأمور الناس.
وقوله: "فإن عليه منه"، أي: وِزراً، وحُذِف في هذه الرواية على طريق الاكتفاء لدلالة مقابله عليه، ويحتمل أن تكون "مِن" تبعيضية، أي: فإن عليه بعضَ ما يقول.
(1) هكذا هي في عامة أصولنا، وكتب فوقها في (ظ 3): هم، وكلاهما صحيح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح: وهو ابن سليمان. وهو مكرر (8413).
১০৭৭৮ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নুআয়ম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে: তিনি মসজিদের ছাদে আবু হুরায়রা (রা.)-এর নিকট আরোহণ করলেন এবং তাকে অজু করতে দেখলেন, তখন তিনি তার দুই বাহুর উপরে (অজুর পানি) পৌঁছালেন। এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন আমার উম্মত অজুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল ললাট ও শুভ্র হাত-পা বিশিষ্ট হিসেবে উপস্থিত হবে।" সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার সেই উজ্জ্বলতা দীর্ঘ করতে সক্ষম হয়, সে যেন তা করে।
আমি জানি না এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা নাকি আবু হুরায়রার কথা?! (২)।
১০৭৭৯ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর এবং সুরাইজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ফুলাইহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে মামার, যিনি আবু তুওয়ালা—থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে...--------------------------------------------
= -এবং তার সূত্রে আল-বাগাওয়ি- এর শুরুতে বর্ণনা করেছেন: "যে আমার আনুগত্য করল সে আল্লাহর আনুগত্য করল, আর যে আমার অবাধ্য হলো সে আল্লাহর অবাধ্য হলো। আর যে আমিরের আনুগত্য করল সে আমার আনুগত্য করল, এবং যে আমিরের অবাধ্য হলো সে আমার অবাধ্য হলো।" আবু দাউদ এবং আল-বায়হাকি কেবল তার এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "নিশ্চয়ই ইমাম হলেন ঢাল, যার মাধ্যমে যুদ্ধ করা হয়।"
তার কথা: "নিশ্চয়ই ইমাম হলেন ঢাল", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/১১৬) বলেছেন: জিম বর্ণে পেশ দিয়ে, অর্থাৎ: প্রতিরক্ষা বা আবরণ। কারণ তিনি শত্রুদের মুসলিমদের ক্ষতি করা থেকে রক্ষা করেন এবং তাদের একে অপরের ওপর জুলুম করা থেকে বিরত রাখেন। আর ইমাম বলতে জনগণের বিষয়াদি পরিচালনাকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।
এবং তার কথা: "তবে তার ওপর এর থেকে রয়েছে", অর্থাৎ: পাপ বা গুনাহ। এই বর্ণনায় বিপরীত বিষয়টি দ্বারা এটি স্পষ্ট হওয়ায় তা পর্যাপ্ত মনে করে উহ্য রাখা হয়েছে। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে এখানে "মিন" (থেকে) আংশিক অর্থ প্রকাশ করছে, অর্থাৎ: সে যা বলে তার কিছু অংশ তার ওপর বর্তাবে।
(১) আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে (জ ৩) পাণ্ডুলিপির উপরে "তারা" শব্দটি লেখা রয়েছে, এবং উভয়ই সঠিক।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং ফুলাইহ-এর কারণে এই সনদটি হাসান: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান। এটি পুনরাবৃত্ত হাদিস (৮৪১৩)।
আমি জানি না এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা নাকি আবু হুরায়রার কথা?! (২)।
১০৭৭৯ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর এবং সুরাইজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ফুলাইহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে মামার, যিনি আবু তুওয়ালা—থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে...--------------------------------------------
= -এবং তার সূত্রে আল-বাগাওয়ি- এর শুরুতে বর্ণনা করেছেন: "যে আমার আনুগত্য করল সে আল্লাহর আনুগত্য করল, আর যে আমার অবাধ্য হলো সে আল্লাহর অবাধ্য হলো। আর যে আমিরের আনুগত্য করল সে আমার আনুগত্য করল, এবং যে আমিরের অবাধ্য হলো সে আমার অবাধ্য হলো।" আবু দাউদ এবং আল-বায়হাকি কেবল তার এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "নিশ্চয়ই ইমাম হলেন ঢাল, যার মাধ্যমে যুদ্ধ করা হয়।"
তার কথা: "নিশ্চয়ই ইমাম হলেন ঢাল", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/১১৬) বলেছেন: জিম বর্ণে পেশ দিয়ে, অর্থাৎ: প্রতিরক্ষা বা আবরণ। কারণ তিনি শত্রুদের মুসলিমদের ক্ষতি করা থেকে রক্ষা করেন এবং তাদের একে অপরের ওপর জুলুম করা থেকে বিরত রাখেন। আর ইমাম বলতে জনগণের বিষয়াদি পরিচালনাকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।
এবং তার কথা: "তবে তার ওপর এর থেকে রয়েছে", অর্থাৎ: পাপ বা গুনাহ। এই বর্ণনায় বিপরীত বিষয়টি দ্বারা এটি স্পষ্ট হওয়ায় তা পর্যাপ্ত মনে করে উহ্য রাখা হয়েছে। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে এখানে "মিন" (থেকে) আংশিক অর্থ প্রকাশ করছে, অর্থাৎ: সে যা বলে তার কিছু অংশ তার ওপর বর্তাবে।
(১) আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে (জ ৩) পাণ্ডুলিপির উপরে "তারা" শব্দটি লেখা রয়েছে, এবং উভয়ই সঠিক।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং ফুলাইহ-এর কারণে এই সনদটি হাসান: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান। এটি পুনরাবৃত্ত হাদিস (৮৪১৩)।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 454)