10776 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ (1) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلَكِنْ افْسَحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ " (2).
10777 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ، وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى وَعَدَلَ، فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا، وَإِنْ أَمَرَ بِغَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ (3) " (4).--------------------------------------------
(1) تحرفت لفظة "بن" في (م) والنسخ المتأخرة إلى: عن.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَدي- ثقة من رجال الشيخين، وحديث من فوقه من قبيل الحسن.
وسلف من هذا الطريق برقم (8462).
(3) في النسخ المتأخرة: فيه، والمثبت من (ظ 3) و (عس) و (ل) و (ك)، وفي (م) وحدها: فيه زوراً، بزيادة كلمة "وزرا".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، المغيرة -وهو ابن عبد الرحمن الحزامي- روى له الشيخان، لكن لا يبلغ مرتبة الثقة، فهو لا بأس به، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (2957)، ومسلم (1841)، وأبو داود (2757)، والنسائي 7/ 155 - 156، وأبو يعلى (6325) و (6341)، وأبو عوانة 4/ 457، والبيهقي 9/ 223، والبغوي (2477) من طرق عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد -وزاد البخاري =
10777 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ، وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى وَعَدَلَ، فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا، وَإِنْ أَمَرَ بِغَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ (3) " (4).--------------------------------------------
(1) تحرفت لفظة "بن" في (م) والنسخ المتأخرة إلى: عن.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَدي- ثقة من رجال الشيخين، وحديث من فوقه من قبيل الحسن.
وسلف من هذا الطريق برقم (8462).
(3) في النسخ المتأخرة: فيه، والمثبت من (ظ 3) و (عس) و (ل) و (ك)، وفي (م) وحدها: فيه زوراً، بزيادة كلمة "وزرا".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، المغيرة -وهو ابن عبد الرحمن الحزامي- روى له الشيخان، لكن لا يبلغ مرتبة الثقة، فهو لا بأس به، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (2957)، ومسلم (1841)، وأبو داود (2757)، والنسائي 7/ 155 - 156، وأبو يعلى (6325) و (6341)، وأبو عوانة 4/ 457، والبيهقي 9/ 223، والبغوي (2477) من طرق عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد -وزاد البخاري =
১০৭৭৬ - আব্দুল মালিক বিন আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব বিন (১) আব্দুর রহমান বিন আবি সা’সাআহ থেকে, ইয়াকুব বিন আবি ইয়াকুব থেকে, আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন অপর কোনো ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে নিজে সেখানে না বসে; বরং তোমরা প্রশস্ত করে দাও, আল্লাহ তোমাদের জন্য প্রশস্ত করে দেবেন" (২)।
১০৭৭৭ - আব্দুল মালিক বিন আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-মুগীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু যিনাদ থেকে, আল-আ’রাজ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: "ইমাম তো কেবল একটি ঢালস্বরূপ, যার পেছনে থেকে যুদ্ধ করা হয় এবং যার মাধ্যমে সুরক্ষা গ্রহণ করা হয়। যদি তিনি তাকওয়া ও ন্যায়বিচারের আদেশ দেন, তবে এর কারণে তার জন্য প্রতিদান রয়েছে। আর যদি তিনি এ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেন, তবে তার দায়ভার তার ওপরই বর্তাবে (৩)" (৪)।--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি ও পরবর্তী সংস্করণগুলোতে "বিন" শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে "থেকে" হয়ে গেছে।
(২) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। আব্দুল মালিক বিন আমর —তিনি আবু আমির আল-আকাদী— শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য। তাঁর উপরের বর্ণনাকারীদের হাদীস হাসান পর্যায়ের।
আর এই সূত্রেই ইতিপূর্বে ৮৪৬২ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পরবর্তী সংস্করণগুলোতে "তাতে" রয়েছে, তবে (যাউ ৩), (আস), (লাম) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠটি স্থির করা হয়েছে। আর কেবল (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "তাতে গুনাহসহ" শব্দটির বৃদ্ধিসহ বর্ণিত হয়েছে।
(৪) সহীহ হাদীস, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আল-মুগীরা —তিনি ইবনুল হারিস আল-হিযামী— শাইখাইন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি নির্ভরযোগ্যতার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাননি, তবে তিনি দোষমুক্ত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী।
এটি বুখারী (২৯৫৭), মুসলিম (১৮৪১), আবু দাউদ (২৭৫৭), নাসাঈ ৭/ ১৫৫ - ১৫৬, আবু ইয়ালা (৬৩২৫) ও (৬৩৪১), আবু আওয়ানা ৪/ ৪৫৭, বায়হাকী ৯/ ২২৩ এবং বাগাভী (২৪৭৭) বিভিন্ন সূত্রে আবু যিনাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন —এবং বুখারী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন =
১০৭৭৭ - আব্দুল মালিক বিন আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-মুগীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু যিনাদ থেকে, আল-আ’রাজ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: "ইমাম তো কেবল একটি ঢালস্বরূপ, যার পেছনে থেকে যুদ্ধ করা হয় এবং যার মাধ্যমে সুরক্ষা গ্রহণ করা হয়। যদি তিনি তাকওয়া ও ন্যায়বিচারের আদেশ দেন, তবে এর কারণে তার জন্য প্রতিদান রয়েছে। আর যদি তিনি এ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেন, তবে তার দায়ভার তার ওপরই বর্তাবে (৩)" (৪)।--------------------------------------------
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি ও পরবর্তী সংস্করণগুলোতে "বিন" শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে "থেকে" হয়ে গেছে।
(২) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। আব্দুল মালিক বিন আমর —তিনি আবু আমির আল-আকাদী— শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য। তাঁর উপরের বর্ণনাকারীদের হাদীস হাসান পর্যায়ের।
আর এই সূত্রেই ইতিপূর্বে ৮৪৬২ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পরবর্তী সংস্করণগুলোতে "তাতে" রয়েছে, তবে (যাউ ৩), (আস), (লাম) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠটি স্থির করা হয়েছে। আর কেবল (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "তাতে গুনাহসহ" শব্দটির বৃদ্ধিসহ বর্ণিত হয়েছে।
(৪) সহীহ হাদীস, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আল-মুগীরা —তিনি ইবনুল হারিস আল-হিযামী— শাইখাইন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি নির্ভরযোগ্যতার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাননি, তবে তিনি দোষমুক্ত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী।
এটি বুখারী (২৯৫৭), মুসলিম (১৮৪১), আবু দাউদ (২৭৫৭), নাসাঈ ৭/ ১৫৫ - ১৫৬, আবু ইয়ালা (৬৩২৫) ও (৬৩৪১), আবু আওয়ানা ৪/ ৪৫৭, বায়হাকী ৯/ ২২৩ এবং বাগাভী (২৪৭৭) বিভিন্ন সূত্রে আবু যিনাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন —এবং বুখারী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 453)