أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ". قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: " وَشَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " (1).
10769 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ يَخْطِرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ - أَوْ قَالَ: نَفْسِهِ - يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ--------------------------------------------
= عمرو وعبد الوهاب قالا: أخبرنا هشام، عن يحيى. كما وقم في (ل) وحدها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَدي-، وعلى شرط مسلم من جهة عبد الوهاب بن عطاء، فهو من رجال مسلم دون البخاري. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه الطيالسي (2349)، والبخاري (1377)، ومسلم (588) (131)، وابن حبان (1019)، والآجري فىِ "الشريعة" ص 373، والحاكم 1/ 273، والطبراني في "الدعاء" (1373)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (188) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد. وانظر (9447).
10769 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ يَخْطِرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ - أَوْ قَالَ: نَفْسِهِ - يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ--------------------------------------------
= عمرو وعبد الوهاب قالا: أخبرنا هشام، عن يحيى. كما وقم في (ل) وحدها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَدي-، وعلى شرط مسلم من جهة عبد الوهاب بن عطاء، فهو من رجال مسلم دون البخاري. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه الطيالسي (2349)، والبخاري (1377)، ومسلم (588) (131)، وابن حبان (1019)، والآجري فىِ "الشريعة" ص 373، والحاكم 1/ 273، والطبراني في "الدعاء" (1373)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (188) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد. وانظر (9447).
ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কবরের আযাব, জাহান্নামের আযাব, জীবন ও মরণের ফিতনা এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: "এবং মাসীহ দাজ্জালের অনিষ্ট থেকে" (১)।
১০৭৬৯ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হিশাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন শয়তান বায়ু ত্যাগ করতে করতে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করে যাতে সে আযান শুনতে না পায়। আযান শেষ হলে সে আবার ফিরে আসে। যখন ইকামাত শুরু হয় তখন সে পুনরায় পলায়ন করে। ইকামাত শেষ হলে সে পুনরায় ফিরে আসে এবং মানুষের মনে ও তার অন্তরে—অথবা তিনি বলেছেন: তার নফসে—কুমন্ত্রণা দেয়। সে বলে: অমুক বিষয় স্মরণ করো, অমুক বিষয় স্মরণ করো, যা আগে তার স্মরণে ছিল না। এমনকি এক পর্যায়ে লোকটি বুঝতে পারে না সে কতটুকু সালাত আদায় করেছে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন বুঝতে পারবে না কত...--------------------------------------------
= আমর এবং আব্দুল ওয়াহহাব উভয়েই বলেছেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে। যেমনটি কেবল (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ আব্দুল মালিক ইবনে আমর-এর দিক থেকে—তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদী—এবং মুসলিমের শর্তানুযায়ী আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা-এর দিক থেকে, কারণ তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, বুখারীর নন। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবু কাসীর।
এটি তায়ালিসি (২৩৪৯), বুখারী (১৩৭৭), মুসলিম (৫৮৮) (১৩১), ইবনে হিব্বান (১০১৯), আল-আজুরি 'আশ-শারীআহ' গ্রন্থে পৃ. ৩৭৩, হাকেম ১/২৭৩, তাবরানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১৩৭৩), বায়হাকী 'ইসবাতু আজাবিল কবর' গ্রন্থে (১৮৮) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (৯৪৪৭)।
১০৭৬৯ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হিশাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন শয়তান বায়ু ত্যাগ করতে করতে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করে যাতে সে আযান শুনতে না পায়। আযান শেষ হলে সে আবার ফিরে আসে। যখন ইকামাত শুরু হয় তখন সে পুনরায় পলায়ন করে। ইকামাত শেষ হলে সে পুনরায় ফিরে আসে এবং মানুষের মনে ও তার অন্তরে—অথবা তিনি বলেছেন: তার নফসে—কুমন্ত্রণা দেয়। সে বলে: অমুক বিষয় স্মরণ করো, অমুক বিষয় স্মরণ করো, যা আগে তার স্মরণে ছিল না। এমনকি এক পর্যায়ে লোকটি বুঝতে পারে না সে কতটুকু সালাত আদায় করেছে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন বুঝতে পারবে না কত...--------------------------------------------
= আমর এবং আব্দুল ওয়াহহাব উভয়েই বলেছেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে। যেমনটি কেবল (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ আব্দুল মালিক ইবনে আমর-এর দিক থেকে—তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদী—এবং মুসলিমের শর্তানুযায়ী আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা-এর দিক থেকে, কারণ তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, বুখারীর নন। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবু কাসীর।
এটি তায়ালিসি (২৩৪৯), বুখারী (১৩৭৭), মুসলিম (৫৮৮) (১৩১), ইবনে হিব্বান (১০১৯), আল-আজুরি 'আশ-শারীআহ' গ্রন্থে পৃ. ৩৭৩, হাকেম ১/২৭৩, তাবরানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১৩৭৩), বায়হাকী 'ইসবাতু আজাবিল কবর' গ্রন্থে (১৮৮) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (৯৪৪৭)।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 448)