984 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَفَوْتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ، وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ عُشْرِهَا " (1).
985 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا، فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْدَى، وَالَّذِي هُوَ أَهْيَا (2)، وَالَّذِي هُوَ أَتْقَى (3).--------------------------------------------
= هو عبد الله بن عون بن أرطبان. وانظر ما قبله.
(1) في (ق): العشر.
والحديث صحيح لغيره، وإسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور، لكن روي بنحوه بأسانيد قوية، انظر ما تقدم برقم (711). حجاج: هو ابن أرطاة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 152، والبزار (844) من طريقين عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (54)، وابن أبي شيبة 3/ 152، وابن ماجه (1813)، وأبو يعلى (299) و (561) و (580)، والطحاوي 2/ 29، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 141 و 302، والبيهقي 4/ 118 من طرق عن أبي إسحاق، به. وسيأتي برقم (1097) و (1243).
(2) في (م): أهنأ.
(3) صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو منقطع، أبو البختري- وهو سعيد بن فيروز- لم يدرك علياً، بينهما أبو عبد الرحمن السلمي كما سيأتي في الحديث الذي بعد هذا.
قوله: "الذي هو أهدى" قال السندي: أي: فطنوا بذلك الحديث الطنَّ الذي هو أهدى، أي: أهدى الظنون، وهو أن ذلك الحديث صدق حق. "أهيا": معناه: أحسن =
৯৮৪ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের জন্য ঘোড়া এবং দাসের সদকা (জাকাত) ক্ষমা করে দিয়েছি, তবে রুপার ক্ষেত্রে তার চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ) প্রদান করতে হবে।" (১)।
৯৮৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করা হয়, তখন তার সেই অর্থটি গ্রহণ করো যা সবচেয়ে বেশি হেদায়েতপূর্ণ, সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত এবং সবচেয়ে বেশি তাকওয়াপূর্ণ। (২) (৩)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতাবান। এর পূর্বেরটি দেখুন।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক-দশমাংশ।
হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে হারিস আল-আওয়ার দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। কিন্তু এর সমার্থবোধক হাদিস শক্তিশালী সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৭১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনুল আরতাহ।
এটি ইবনে আবি শায়বা ৩/১৫২ এবং আল-বাজজার (৮৪৪) হাজ্জাজ ইবনুল আরতাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-হুমাইদি (৫৪), ইবনে আবি শায়বা ৩/১৫২, ইবনে মাজাহ (১৮১৩), আবু ইয়ালা (২৯৯), (৫৬১) ও (৫৮০), আত-তাহাবি ২/২৯, খতিব বাগদাদি তার "তারিখে বাগদাদ" ৭/১৪১ ও ৩০২ এবং বায়হাকি ৪/১১৮ গ্রন্থে আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১০৯৭ ও ১২৪৩ নম্বরে আসবে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সবচেয়ে সহজ বা তৃপ্তিদায়ক।
(৩) সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কেননা আবুল বাখতারী—যিনি সাঈদ ইবনে ফিরোজ—তিনি আলীকে পাননি। তাদের উভয়ের মাঝে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি রয়েছেন, যেমনটি এর পরবর্তী হাদিসে আসবে।
তার কথা: "যা সবচেয়ে বেশি হেদায়েতপূর্ণ" আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, সেই হাদিসটির এমন অর্থ গ্রহণ করো যা সবচেয়ে সঠিক হেদায়েত নির্দেশ করে, অর্থাৎ সেই ধারণাই পোষণ করো যে হাদিসটি সত্য ও যথার্থ। "সবচেয়ে উপযুক্ত": এর অর্থ হলো: সবচেয়ে সুন্দর বা উত্তম। =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 282)