صَلَاةَ (1) الْفَذَّ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً " (2).
10743 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ " قَالَ شُعْبَةُ: " ثُمَّ جَهَدَهَا "، وَقَالَ هِشَامٌ: " ثُمَّ اجْتَهَدَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (3).--------------------------------------------
(1) تحرفت كلمة "صلاة" في (م) إلى: ذات.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان. صفوان: هو ابن عيسى، والقعقاع: هو ابن حكيم. وانظر (7430).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو أبو داود الطيالسي-، فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وهو في مسند الطيالسي (2449)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 1/ 288، والبيهقي في "المعرفة" (257).
وأخرجه أبو داود السجستاني في "سننه" (216)، والبيهقي 1/ 163 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة وهشام، به.
وأخرجه مسلم (348) من طريق محمد بن أبي عدي، والنسائي 1/ 110 من طريق خالد بن الحارث، وعثمان بن أحمد السماك في "فوائده" -كما في "الفتح" 6/ 396 - من طريق عمرو بن مرزوق، ثلاثتهم عن شعبة، عن قتادة، به.
وسيأتي برقم (10747) من طريق هشام وشعبة، وسلف من طريق شعبة وحده بالأرقام (7198) و (9107).
একাকী ব্যক্তির সালাত পঁচিশ গুণ বেশি মর্যাদা রাখে (১) (২)।
১০৭৪৩ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ও শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু রাফি' থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কেউ (স্ত্রীর) চার শাখার (হাত ও পায়ের) মাঝে বসবে" - শু'বাহ বলেছেন: "অতঃপর তার সাথে সংগত হবে," এবং হিশাম বলেছেন: "অতঃপর কঠোর চেষ্টা করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "সালাত" শব্দটি বিকৃত হয়ে "জাত" হয়ে গেছে।
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস, এবং মুহাম্মাদ ইবন আজলানের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী। সাফওয়ান হলেন ইবন ঈসা এবং কা'কা' হলেন ইবন হাকিম। দেখুন (৭৪৩০)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সুলাইমান ইবন দাউদ ব্যতীত - যিনি আবু দাউদ তায়ালিসি - শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী; তবে তিনি (তায়ালিসি) মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হিশাম হলেন ইবন আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী, হাসান হলেন ইবন আবিল হাসান আল-বাসরী এবং আবু রাফি' হলেন নুফাই' আস-সায়িগ।
এটি মুসনাদে তায়ালিসিতে (২৪৪৯) রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ১/২৮৮ এবং বায়হাকী "আল-মা'রিফাহ" (২৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ সাজিস্তানী তাঁর "সুনান" (২১৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ১/১৬৩ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবন ইব্রাহীমের সূত্রে শু'বাহ ও হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৩৪৮) মুহাম্মাদ ইবন আবু আদীর সূত্রে, নাসাঈ ১/১১০ খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে এবং উসমান ইবন আহমাদ আস-সাম্মাক তাঁর "ফাওয়ায়িদ" গ্রন্থে - যেমনটি "ফাতহুল বারী" ৬/৩৯৬-এ এসেছে - আমর ইবন মারযুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১০৭৪৭ নম্বরে হিশাম ও শু'বাহর সূত্রে আসবে, এবং পূর্বে শু'বাহর একক সূত্রে ৭১৯৮ ও ৯১০৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 434)