" يَجْرِي هَلَاكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ " (1).
10738 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ، فَلْيُحِبَّ الْعَبْدَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عز وجل " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وقد سلف الكلام عليه برقم (8901).
وأخرجه الحاكم 4/ 91 من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد- ولم يذكر في روايته: "يجري هلاك هذه الأمة … " إلخ. وصحح إسناده!
والضحاك بن قيس: هو الأمير الفِهْري القرشي الضحاك بن قيس بن خالد، مختلف في صحبته، روى له النسائي حديثاً واحداً في الجنائز، شهد فتح دمشق وسكنها إلى حين وفاته، وشهد صفِّين مع معاوية، وكان على أهل دمشق يومئذ، ثم غلب على دمشق بعد وفاة يزيد بن معاوية، ودعا إلى بيعة ابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه، وقُتِلَ بمَرْج راهط من أرض دمشق في قتاله لمروان بن الحكم سنة أربعٍ أو خمسٍ وستين.
(2) إسناده حسن من أجل أبي بلج -وهو يحيى بن أبي سُليم-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان بن داود: هو الطيالسي.
وهو في "مسند الطيالسي" (2495)، ومن طريقه أخرجه الحاكم 1/ 3 - 4، والبيهقي في "الشعب" (9018).
وسلف برقم (7967)، عن محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم، عن شعبة، به، فانظر تتمة تخريجه هناك.
ونستدرك هنا على ما في الموضع الأول من التخريج، فنقول: أخرجه =
10738 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ، فَلْيُحِبَّ الْعَبْدَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عز وجل " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وقد سلف الكلام عليه برقم (8901).
وأخرجه الحاكم 4/ 91 من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد- ولم يذكر في روايته: "يجري هلاك هذه الأمة … " إلخ. وصحح إسناده!
والضحاك بن قيس: هو الأمير الفِهْري القرشي الضحاك بن قيس بن خالد، مختلف في صحبته، روى له النسائي حديثاً واحداً في الجنائز، شهد فتح دمشق وسكنها إلى حين وفاته، وشهد صفِّين مع معاوية، وكان على أهل دمشق يومئذ، ثم غلب على دمشق بعد وفاة يزيد بن معاوية، ودعا إلى بيعة ابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه، وقُتِلَ بمَرْج راهط من أرض دمشق في قتاله لمروان بن الحكم سنة أربعٍ أو خمسٍ وستين.
(2) إسناده حسن من أجل أبي بلج -وهو يحيى بن أبي سُليم-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان بن داود: هو الطيالسي.
وهو في "مسند الطيالسي" (2495)، ومن طريقه أخرجه الحاكم 1/ 3 - 4، والبيهقي في "الشعب" (9018).
وسلف برقم (7967)، عن محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم، عن شعبة، به، فانظر تتمة تخريجه هناك.
ونستدرك هنا على ما في الموضع الأول من التخريج، فنقول: أخرجه =
"এই উম্মতের ধ্বংস কুরাইশ বংশীয় কয়েকজন কিশোরের হাতে সংঘটিত হবে" (১)।
১০৭৩৮ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু বালজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবন মাইমুনকে আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পেতে পছন্দ করে, সে যেন কোনো বান্দাকে কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ভালোবাসে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান হাদিস, যা পূর্বে ৮৯০১ নম্বরে আলোচিত হয়েছে।
এবং হাকিম ৪/৯১ নম্বরে মুসা ইবন ইসমাঈলের সূত্রে, হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে তিনি তার বর্ণনায়: "এই উম্মতের ধ্বংস হবে..." ইত্যাদি অংশটি উল্লেখ করেননি। এবং তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন!
আদ-দাহহাক ইবন কাইস: তিনি হলেন কুরাইশ বংশীয় ফিহরি গোত্রের আমির আদ-দাহহাক ইবন কাইস ইবন খালিদ। তার সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, নাসায়ী জানাজা অধ্যায়ে তার থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি দামেস্ক বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই বসবাস করেছেন। তিনি মুয়াবিয়ার সাথে সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং সেদিন তিনি দামেস্কবাসীদের সেনাপতি ছিলেন। এরপর ইয়াজিদ ইবন মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর তিনি দামেস্কের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেন এবং ইবনুল জুবাইরের বাইয়াতের দিকে আহ্বান জানান, অতঃপর নিজের বাইয়াতের আহ্বান জানান। ৬৪ বা ৬৫ হিজরিতে মারওয়ান ইবনুল হাকামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে দামেস্কের মারজ রাহিত নামক স্থানে তিনি নিহত হন।
(২) এর সনদ হাসান, আবু বালজের কারণে—তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবন আবি সুলাইম—এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সুলাইমান ইবন দাউদ: তিনি হলেন আত-তায়ালিসি।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (২৪৯৫)-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং তার সূত্র ধরে হাকিম ১/৩-৪ এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (৯০১৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ৭৯৬৭ নম্বরে মুহাম্মদ ইবন জাফর ও হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে শু'বা থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই সেখানে এর বাকি তাখরিজ দেখে নিন।
এবং আমরা এখানে প্রথম স্থানের তাখরিজের ওপর একটি সংযোজন করছি, আমরা বলছি: এটি বর্ণনা করেছেন =
১০৭৩৮ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু বালজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবন মাইমুনকে আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পেতে পছন্দ করে, সে যেন কোনো বান্দাকে কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ভালোবাসে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান হাদিস, যা পূর্বে ৮৯০১ নম্বরে আলোচিত হয়েছে।
এবং হাকিম ৪/৯১ নম্বরে মুসা ইবন ইসমাঈলের সূত্রে, হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে তিনি তার বর্ণনায়: "এই উম্মতের ধ্বংস হবে..." ইত্যাদি অংশটি উল্লেখ করেননি। এবং তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন!
আদ-দাহহাক ইবন কাইস: তিনি হলেন কুরাইশ বংশীয় ফিহরি গোত্রের আমির আদ-দাহহাক ইবন কাইস ইবন খালিদ। তার সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, নাসায়ী জানাজা অধ্যায়ে তার থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি দামেস্ক বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই বসবাস করেছেন। তিনি মুয়াবিয়ার সাথে সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং সেদিন তিনি দামেস্কবাসীদের সেনাপতি ছিলেন। এরপর ইয়াজিদ ইবন মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর তিনি দামেস্কের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেন এবং ইবনুল জুবাইরের বাইয়াতের দিকে আহ্বান জানান, অতঃপর নিজের বাইয়াতের আহ্বান জানান। ৬৪ বা ৬৫ হিজরিতে মারওয়ান ইবনুল হাকামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে দামেস্কের মারজ রাহিত নামক স্থানে তিনি নিহত হন।
(২) এর সনদ হাসান, আবু বালজের কারণে—তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবন আবি সুলাইম—এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সুলাইমান ইবন দাউদ: তিনি হলেন আত-তায়ালিসি।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (২৪৯৫)-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং তার সূত্র ধরে হাকিম ১/৩-৪ এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (৯০১৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ৭৯৬৭ নম্বরে মুহাম্মদ ইবন জাফর ও হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে শু'বা থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই সেখানে এর বাকি তাখরিজ দেখে নিন।
এবং আমরা এখানে প্রথম স্থানের তাখরিজের ওপর একটি সংযোজন করছি, আমরা বলছি: এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 431)