سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ نَهَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَدْخُلُ فُقَرَاءُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِنِصْفِ يَوْمٍ " قَالَ: وَتَلَا: {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} [الحج: 47] (1).
10731 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَهَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ - قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ -: " إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً لِفِرَاشِ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ "، أَوْ: " حَتَّى تَرْجِعَ " (2).--------------------------------------------
= وأما في (ظ 3) وبقية النسخ: سعيد، وكتب فوقه في (ظ 3): شعبة، والصواب شعبة كما أثبتنا، فإنه لا يعرف في الرواة عن الجريري -وهو سعيد بن إياس- من اسمه سعيد، وأما شعبة فروايته عن الجريري معروفة مشهورة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شتير بن نهار -ويقال في اسمه: سمير بن نهار- في عداد المجهولين، وانظر ترجمته عند الحديث السالف برقم (7956). الجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة.
وهذا الطريق تفرد به الإمام أحمد، وقد سلف عنده من طريقين آخرين يصح بهما، انظر (7946) و (10654).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الصمد -وهو ابن عبد الوارث بن سعيد-، وعلى شرط مسلم من جهة سليمان بن داود الطيالسي، فإنه من رجاله دون البخاري. همام: هو ابن يحيى العَوْذي. =
10731 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَهَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ - قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ -: " إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً لِفِرَاشِ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ "، أَوْ: " حَتَّى تَرْجِعَ " (2).--------------------------------------------
= وأما في (ظ 3) وبقية النسخ: سعيد، وكتب فوقه في (ظ 3): شعبة، والصواب شعبة كما أثبتنا، فإنه لا يعرف في الرواة عن الجريري -وهو سعيد بن إياس- من اسمه سعيد، وأما شعبة فروايته عن الجريري معروفة مشهورة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شتير بن نهار -ويقال في اسمه: سمير بن نهار- في عداد المجهولين، وانظر ترجمته عند الحديث السالف برقم (7956). الجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة.
وهذا الطريق تفرد به الإمام أحمد، وقد سلف عنده من طريقين آخرين يصح بهما، انظر (7946) و (10654).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الصمد -وهو ابن عبد الوارث بن سعيد-، وعلى شرط مسلم من جهة سليمان بن داود الطيالسي، فإنه من رجاله دون البخاري. همام: هو ابن يحيى العَوْذي. =
আমি আবু নাযরাহকে শুতাইর ইবনে নাহার থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের দরিদ্ররা তাদের ধনীদের চেয়ে আধা দিন আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর তোমার প্রতিপালকের কাছে একটি দিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান} [আল-হাজ্জ: ৪৭] (১)।
১০৭৩১ - সুলাইমান ইবনে দাউদ এবং আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ এবং হাম্মাম হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেন - আব্দুস সামাদ বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো নারী তার স্বামীর বিছানা বর্জন করে রাত অতিবাহিত করে, তখন ফেরেশতারা তাকে সকাল হওয়া পর্যন্ত অভিশাপ দিতে থাকে", অথবা বলেছেন: "ফিরে আসা পর্যন্ত" (২)।--------------------------------------------
= আর (য ৩) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাঈদ, এবং (য ৩)-এ এর উপরে লেখা রয়েছে: শু’বাহ। সঠিক হলো শু’বাহ, যেমনটি আমরা সাব্যস্ত করেছি। কারণ জারীরী থেকে—যিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস—সাঈদ নামের কোনো বর্ণনাকারী পরিচিত নন। আর শু’বাহর কথা বলতে গেলে, জারীরী থেকে তাঁর বর্ণনা অত্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ। শুতাইর ইবনে নাহার—যাঁর নাম সুমাইর ইবনে নাহারও বলা হয়—তিনি মাজহুল বা অপরিচিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর জীবনী পূর্ববর্তী ৭৯৫৬ নম্বর হাদীসে দেখুন। জারীরী হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস, আর আবু নাযরাহ হলেন মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কুতআহ।
এই সূত্রটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর নিকট অন্য দুটি সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়; দেখুন (৭৯৪৬) এবং (১০৬৫৪)।
(২) এর সনদটি আব্দুস সামাদের পক্ষ থেকে শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ—তিনি হলেন আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ—এবং সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসীর পক্ষ থেকে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কেননা তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, বুখারীর নন। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী। =
১০৭৩১ - সুলাইমান ইবনে দাউদ এবং আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ এবং হাম্মাম হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেন - আব্দুস সামাদ বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো নারী তার স্বামীর বিছানা বর্জন করে রাত অতিবাহিত করে, তখন ফেরেশতারা তাকে সকাল হওয়া পর্যন্ত অভিশাপ দিতে থাকে", অথবা বলেছেন: "ফিরে আসা পর্যন্ত" (২)।--------------------------------------------
= আর (য ৩) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাঈদ, এবং (য ৩)-এ এর উপরে লেখা রয়েছে: শু’বাহ। সঠিক হলো শু’বাহ, যেমনটি আমরা সাব্যস্ত করেছি। কারণ জারীরী থেকে—যিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস—সাঈদ নামের কোনো বর্ণনাকারী পরিচিত নন। আর শু’বাহর কথা বলতে গেলে, জারীরী থেকে তাঁর বর্ণনা অত্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ। শুতাইর ইবনে নাহার—যাঁর নাম সুমাইর ইবনে নাহারও বলা হয়—তিনি মাজহুল বা অপরিচিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর জীবনী পূর্ববর্তী ৭৯৫৬ নম্বর হাদীসে দেখুন। জারীরী হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস, আর আবু নাযরাহ হলেন মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কুতআহ।
এই সূত্রটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর নিকট অন্য দুটি সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়; দেখুন (৭৯৪৬) এবং (১০৬৫৪)।
(২) এর সনদটি আব্দুস সামাদের পক্ষ থেকে শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ—তিনি হলেন আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ—এবং সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসীর পক্ষ থেকে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কেননা তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, বুখারীর নন। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী। =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 426)