فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (1).
10729 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ، فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ " (2) فَقَالَ فِي الرَّابِعَةِ: " فَاقْتُلُوهُ " (3).
10730 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ (4)، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، قَالَ:--------------------------------------------
= ثم قال: وظاهر الحديث (يعني حديث أبي هريرة) أن المرأة عُذِّبَت بسبب قتل هذه الهرة بالحبس. قال عياض: يحتمل أن تكون المرأة كافرة فعذبت بالنار حقيقةً، أو بالحساب لأن من نوقش الحساب عُذِّب. ثم يحتمل أن تكون المرأة كافرة فعُذِّبت بكفرها، زيدت عذاباً بسبب ذلك، أو مسلمة وعُذِّبت بسبب ذلك. قال النووي: الذي يظهر أنها كانت مسلمة، وإنما دخلت النار بهذه المعصية. كذا قال.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الطيالسي، فمن رجال مسلم. والحديث متواتر. أبو حَصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي، وذكوان: هو أبو صالح السَّمَّان.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2420)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (5915) عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (9316).
(2) لفظة "فاجلدوه" من (م) و (ل).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة، وقد توبع فيما سلف برقم (7911)، وله طريق آخر صحيح عن أبي هريرة، سلف برقم (7762).
(4) المثبت من (عس) و (ل) و (س)، وكتب فوقه في (ل) و (س): سعيد، =
10729 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ، فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ " (2) فَقَالَ فِي الرَّابِعَةِ: " فَاقْتُلُوهُ " (3).
10730 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ (4)، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، قَالَ:--------------------------------------------
= ثم قال: وظاهر الحديث (يعني حديث أبي هريرة) أن المرأة عُذِّبَت بسبب قتل هذه الهرة بالحبس. قال عياض: يحتمل أن تكون المرأة كافرة فعذبت بالنار حقيقةً، أو بالحساب لأن من نوقش الحساب عُذِّب. ثم يحتمل أن تكون المرأة كافرة فعُذِّبت بكفرها، زيدت عذاباً بسبب ذلك، أو مسلمة وعُذِّبت بسبب ذلك. قال النووي: الذي يظهر أنها كانت مسلمة، وإنما دخلت النار بهذه المعصية. كذا قال.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الطيالسي، فمن رجال مسلم. والحديث متواتر. أبو حَصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي، وذكوان: هو أبو صالح السَّمَّان.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2420)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (5915) عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (9316).
(2) لفظة "فاجلدوه" من (م) و (ل).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة، وقد توبع فيما سلف برقم (7911)، وله طريق آخر صحيح عن أبي هريرة، سلف برقم (7762).
(4) المثبت من (عس) و (ل) و (س)، وكتب فوقه في (ل) و (س): سعيد، =
"...সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" (১)।
১০৭২৯ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উমর ইবন আবু সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কেউ মদ পান করে, তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে পুনরায় পান করে, তবে তাকে (আবার) বেত্রাঘাত করো।" (২) অতঃপর তিনি চতুর্থবারের ক্ষেত্রে বললেন: "তাকে হত্যা করো।" (৩)।
১০৭৩০ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ (৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-জুরায়রী থেকে, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি বললেন: হাদিসের (অর্থাৎ আবু হুরায়রার হাদিস) বাহ্যিক দিক হলো যে, নারীটিকে এই বিড়ালটিকে আটকে রেখে হত্যা করার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। ইয়াদ বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে নারীটি কাফের ছিল, তাই তাকে প্রকৃতপক্ষে আগুনের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছে, অথবা তাকে হিসাবের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছে; কেননা যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হয় তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। অতঃপর সম্ভাবনা আছে যে নারীটি কাফের ছিল এবং তার কুফরির কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে, আর এই বিড়াল হত্যার কারণে তার শাস্তি বৃদ্ধি করা হয়েছে। অথবা সে মুসলিম ছিল এবং এই পাপের কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। আন-নববী বলেছেন: যা প্রকাশ পায় তা হলো সে মুসলিম ছিল, এবং এই অবাধ্যতার কারণেই সে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে। তিনি এমনই বলেছেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, কেবল সুলাইমান ইবন দাউদ আত-তায়ালিসি ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আর হাদিসটি মুতাওয়াতির। আবু হাসীন হলেন উসমান ইবন আসিম ইবন হাসীন আল-আসাদী এবং যাকওয়ান হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি (২৪২০) নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫৯১৫) গ্রন্থে শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯৩১৬)।
(২) "তাকে বেত্রাঘাত করো" শব্দগুচ্ছ (ম) এবং (ল) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহীহ। উমর ইবন আবু সালামাহর কারণে এই সনদটি হাসান। ইতোপূর্বে ৭৯১১ নম্বরে এর মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে এবং আবু হুরায়রা থেকে এর আরেকটি সহীহ সূত্র রয়েছে যা পূর্বে ৭৭৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (আস), (ল) ও (স) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং (ল) ও (স)-এ এর উপরে "সাঈদ" লেখা হয়েছে। =
১০৭২৯ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উমর ইবন আবু সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কেউ মদ পান করে, তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে পুনরায় পান করে, তবে তাকে (আবার) বেত্রাঘাত করো।" (২) অতঃপর তিনি চতুর্থবারের ক্ষেত্রে বললেন: "তাকে হত্যা করো।" (৩)।
১০৭৩০ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ (৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-জুরায়রী থেকে, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি বললেন: হাদিসের (অর্থাৎ আবু হুরায়রার হাদিস) বাহ্যিক দিক হলো যে, নারীটিকে এই বিড়ালটিকে আটকে রেখে হত্যা করার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। ইয়াদ বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে নারীটি কাফের ছিল, তাই তাকে প্রকৃতপক্ষে আগুনের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছে, অথবা তাকে হিসাবের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছে; কেননা যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হয় তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। অতঃপর সম্ভাবনা আছে যে নারীটি কাফের ছিল এবং তার কুফরির কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে, আর এই বিড়াল হত্যার কারণে তার শাস্তি বৃদ্ধি করা হয়েছে। অথবা সে মুসলিম ছিল এবং এই পাপের কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। আন-নববী বলেছেন: যা প্রকাশ পায় তা হলো সে মুসলিম ছিল, এবং এই অবাধ্যতার কারণেই সে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে। তিনি এমনই বলেছেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, কেবল সুলাইমান ইবন দাউদ আত-তায়ালিসি ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আর হাদিসটি মুতাওয়াতির। আবু হাসীন হলেন উসমান ইবন আসিম ইবন হাসীন আল-আসাদী এবং যাকওয়ান হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি (২৪২০) নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫৯১৫) গ্রন্থে শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯৩১৬)।
(২) "তাকে বেত্রাঘাত করো" শব্দগুচ্ছ (ম) এবং (ল) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহীহ। উমর ইবন আবু সালামাহর কারণে এই সনদটি হাসান। ইতোপূর্বে ৭৯১১ নম্বরে এর মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে এবং আবু হুরায়রা থেকে এর আরেকটি সহীহ সূত্র রয়েছে যা পূর্বে ৭৭৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (আস), (ল) ও (স) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং (ল) ও (স)-এ এর উপরে "সাঈদ" লেখা হয়েছে। =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 425)